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三、2024微乐麻将插件安装的安全性
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四 、2024微乐麻将插件安装的注意事项
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网上有关“古代文化常识评课稿 ”话题很是火热，小编也是针对古代文化常识评课稿寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您 。
1. 关于古代文化常识的研究性学习心得体会
关于中国古代文化的结构分类，各家学派标准不同 ，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质 、制度 、精神三分法；有物质、制度 、行为 、心态四分法；还有物质、社会 、精神 、艺术、语言 、风俗六分法等。这些划分尽管层次不一 ，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神 、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究 。中学生学习教材中的中国古代文化，应根据教育功能的不同来划分 。
中学语文教材中涉及的古代文化知识 ，它包括天文、地理 、文学艺术 、哲学宗教、政区历法、军事刑律 、阴阳五行 、家族礼法、音乐美术 、饮食服装 、车马冠盖、文化奠基 、政治经济制度 、明君贤相的治国方略 ，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述中国古代文化知识的课文 ，这些知识都零散地分布在古文典籍之中 ，教师教学难，学生学习更难 ，因此 ，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点 ，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析 ，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点 。这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统 ，建立知识链条 。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以采用专题讲座的方法。三是给学生提供一种研究性学习的方法 ，打开思路，养成良好的治学习惯。
2. 中国古代文化常识读后感
《中国古代文化常识》读后感
因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化 、中外文化 、节日文化等类似的书籍 ，而我对传统文化尤为感兴趣 ，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中 ，趣味多多 。
读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩 ，甚至会有大量的生僻字不知其音其意 。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说 ，且文笔风趣诙谐 ，插图精美，图文结合 ，穿插故事 、文献等 ，配有相关注释，读来不觉无味深奥 ，通俗易懂 ，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑 ，或是关于丝帛……线条清晰 ，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触 ，不禁感慨传统文化的美好和厚重 。
本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？ ”……真想做一位学识渊博 、旁征博引的老师 ，如果真能在语文教学中，必要之时 ，将这些知识、故事、文献信手拈来 ，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧 。作为一名语文老师 ，是需要汲取多方面的知识 ，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。
关于传统节日书中也有涉及 。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日 ，又叫“盂兰盆节”或“河灯节” 。盂兰盆是梵文音译 ，原意为“从苦难中拯救 ”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关 。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩 。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日 ，是佛欢喜日 ，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母 。这个故事的内涵 ，其实还远比它表面上看要来得深刻 。实际上 ，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。
其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思 ，为已逝亲人祈福的传统节日 ，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下 。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产 ，各地均有不同的民俗活动 ，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节 。
仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选 、提取 、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕 ，需要摒弃 ，涉及的诗词文化 、哲学思想 、节日意义则是精华，可以酌情保留 。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源 ，也要需要对比和取舍 。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要 ，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题 。
我看《中国古代文化常识》 ，与其说是研究 ，更像是一种“扫盲 ”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻 ，真正感悟绝非一朝半夕之事 。了解未知领域或不精通的领域 ，是一种自我学习和修养的过程。读书多一点，发现多一点 ，懂得多一点 ，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用 。这是一种责任 ，需要坚持 。
3. 读国学小书院古代文化常识读后感400字
我是满怀着惊叹读完这本书的 ，书中那一个个大大小小的发明和层不出穷的好点子，让我明白，其实每个人都可以创新 ，无论是大发明还是小成就 ，创新就在我们身边，等待着我们的发现。
阿尔贝斯山的往事 ，使我领悟到生活中的小事 ，也可以给我们带来意想不到的发现 。爱迪生的执着，使我体会到他那永不放弃的精神 。
聪明的报童 ，为我讲述其实有时 ，独特的想法会给人意想不到的收获。都市里的悬崖，让我知道 ，一个成功的创意 ，必须关注生活，关注人们的需求。
地球的另一面 ，使我明白采用逆向思维 ，常常可以把复杂的问题简单化 。最令我记忆犹新的是情侣苹果一章，普通的苹果竟能一售而空，这却是源于那记在两个苹果上的蝴蝶结 ，多么有创意呀！创新 ，有时就是比别人多想一步 。
有一次，学校开展了一个有趣的演唱会 ，我被选上了 ，于是我不停地背一天到晚要背很久。后来我想：这样背虽然效率高，但打扰我了我的学习学习计划 ，就决定每天清晨起早一些 ，背半个小时，睡前半个小时 。
这样一来我的学习计划又没打乱背的也很流畅 ，取得了好成绩 。让我们 ，睁大眼睛，竖起耳朵 ，打开你探索的思维 ，在生活中去发现，去思考，去创新 ，相信那灵感的一瞬间会出创新的火花。
千万别忽略你生活中的偶然 ，也许他就是灵感的来源 。
4. 中国古代文化知识读后感500字
5. 古代文化常识
大计3年一考，小计一年一考 。
西周考绩法分大计与小计两种 ，大计法由家宰和小宰大官负责 ，考核的内容包括廉能 、廉政 、廉法等，主要是对官府官员实行六计考核 ，审查他们政务、严格推行政令 、执行法令的能力和表现。
三年为大计 ，分月计 、岁计、大计三种形式 。
小计法又叫大比法，由乡师负责 ，考察在教育 、政事 、法纪、户籍六畜及所有兵器方面的能力和表现 ，每年一次，成绩呈报上级 ，到三年大比之际 ，乡师再负责考核官吏的教育政绩和报告的真实性和确定性，以此作为赏罚依据 。
项羽为什么要烧阿房宫？
人类和现代人 猿人 的共同祖先:原上猿 -- 埃及古猿 -- 森林猿 1 腊玛古猿:1400万年前至800万年前.特点:吻部短缩,齿排列紧密,犬齿小,颊齿齿冠宽短.是猿向人进化过渡时间的早期代表.2 南方古猿:500万年前至300万年前.特点:拇指能和其他四指对握,可以使用天然工具,骨盆比猿宽,表明能直立行走;平均脑容量接近500毫升,脑结构比较复杂,可能已有语言能力.猿人 1 早期猿对人类起源问题，人们众说纷纭。考古学认为 ，人类起源至今已有300万年 ，但美国学者根据基因测定的结果排序推算，人类起源到现在只有14万年 。另外 ，由于人类同时具有陆生和水生两类动物的基因 ，对人类究竟产生于陆生动物还是水生动物也争论不休 。笔者认为，人类是由陆生动物感染了携带水生动物基因的病毒 ，两类基因重组并产生突变的结果。人类的“源祖”或“近亲 ”已被自然选择所淘汰 ，结果人类成了没有“本家 ”的独门小户。根据人类与哺乳动物的相似程度，可以肯定二者有共同的“源祖” 。无论如何 ，人类是地球生物长期演化的结果 ，而绝不是天外来客 。
一、周口店猿人并不是现代中国人的祖先
传统观点认为，全世界的人种起源于几个相互独立的地域 ，从最初进化为人类至今已有三百万年的历史。早就有人对这一观点表示怀疑 。他们感到 ，最早进入农业文明的北非 、西亚 、南亚和东亚的文明，相差不过一两千年 。如果这些地区的原始人类都“独立 ”起源于二、三百万以前，那么他们在无数世代中几乎没有任何进步 ，却都在最近一万年进入文明社会 ，时间差距不到其全部历史的千分之一，实在不可思议。这一事实很容易使人想到 ，人类起源的时间可能比三百万年要晚得多 ，也许只有数万年 。考虑到世界各地不同人种喜怒哀乐的表情几乎都相同（都用点头表示肯定，用摇头表示否定更具有探讨价值） ，可以肯定他们有共同的祖先 。如果真是这样 ，那么他们可能是最近几万年才从某一中心地域逐渐扩散到世界各地的。如果考古学家在世界不同地区发现的距今几十万年到二 、三百万年前的化石可以算作是“人 ”的化石的话，那么这些“化石人”的后代肯定已不存在 。在几千年前的尼罗河流域 、两河流域、印度河流域和黄河流域创造了古代文明的埃及人 、巴比伦人 、印度人和中国人 ，肯定不是这些“化石人 ”的后代 。
《生活时报》2000年11月7日报道 ，美国斯坦福大学的研究人员选择了来自世界上22个不同地区的1000多名男性，对其Y染色体进行分析 ，同时还对来自母系的遗传物质也进行了排序。结果发现 ，不同人种有一位共同的女性始祖，这一女性生活在距今14.3万年前，男性始祖则生活在5.9万年前 。人类大约在4.4万年前走出非洲 ，向全世界迈进 。面对这一最新科学研究成果 ，考古学家却宣称，基因研究的成果只是一种可能 ，它不能作为否定考古结论的证据 ，只有考古学成果才具有最终证据的意义。
其实，考古学家的这一立场是颇为可笑的。平心而论 ，不怀偏见的学者甚至中学生大都愿意相信基因研究的成果而对考古结论产生怀疑 。信不信由您 ，反正笔者认为，生存于几十万年前的北京周口店的古代猿人（更不要说170万年前的元谋人） ，并不是我们中国比三皇五帝还早的祖先 。那么 ，现代人类究竟是如何产生的？考古学发现的那些古代猿人的后裔哪里去了？
二、生物变异的长期积累不能产生新物种
19世纪科学研究的一大成果是达尔文提出了进化论。进化论可以解释许多生物现象，所以很快被人们接受 。达尔文认为生物适应环境的有利变异长期积累能够产生新物种 ，进化在本质上是渐进的 ，人是由类人猿（猿猴）长期发展进化而来的 。
一百多年来科学的发展大大充实和完善了进化论，也纠正了达尔文的不少错误看法看法。近几年更有生物学家指出，达尔文的进化论从来没有被证明 ，而是被人相信了 。我们知道 ，现代类人猿与人类有很大差异（类人猿都有尾巴而人类没有尾巴） 。按照渐进进化的观点，从类人猿进化到人应当有许多中间环节（例如尾巴逐渐缩短直至消失） ，这些环节都应当有相应的化石给予验证。但事实上 ，一百多年来考古工作发现的几百万块各种各样的化石，都没有证实这些中间环节的存在 。化石研究得出的更为一般的结论是 ，任何生物的进化都是跳跃的而不是连续的 。这一结论使人对猿猴“逐渐 ”进化为“人”的看法产生怀疑。据说有一位科学家为了搞清生物的变异能不能积累 ，把刚生下的小白鼠切去尾巴，它们雌雄交配生下第二代后还切去尾巴……一直连续试验到50多代 ，但每一代都象它们的祖先一样生有尾巴 ，并没有产生“无尾白鼠 ”这一新物种 。这一试验结果虽然不能完全否定生物通过渐进产生进化的观点，但无疑会使人们对“生物变异长期积累产生新物种 ”的说法产生怀疑 。从遗传原理看 ，这一试验实际上是没有必要的 ，因为无论连续多少世代切去小白鼠的尾巴，其生殖细胞中仍然含有能够成长为尾巴的基因，“无尾”的“特征”不具有遗传下去的能力。
三 、人类不是杂交的产物
自从达尔文提出人类起源于猿猴的观点以后 ，逐渐被世界上的大多数人所接受。由于人类生活于陆地上 ，而陆生动物中又数猿猴（类人猿）与人类的相似性最大，所以只要认为生物是进化而来的 ，也就只能将人类的源祖归结为猿猴 。但是不少人认为 ，就人类生来无尾无毛 、成年后两性间从正面发生性行为等特点来看，人类更类似于水生动物 ，所以断言人类不是起源于猿猴而是起源于水生动物 。不过 ，“水生动物说 ”无法解释人类何以由水生变为陆生。于是有人想到人类或许是水生动物与陆生动物杂交后产生的 。
这一想法是非常可笑的，因为只有连最基本的生物学常识也不具备的人才会设想到杂交 。从形体上说 ，水生动物与陆生动物相差很远 ，自然状态下水生物种与陆生物种几乎不存在雌雄交配的可能；退一步说，即使偶然出现雌雄交配 ，由于亲缘关系太远 ，它们也不可能生出杂交后代；再退一步说，即使能够生出杂交后代，这些后代也不可能具有继续繁衍的能力 ，因而很快会趋于灭亡。我们知道 ，人们让大牲畜中形体相似、亲缘关系接近的马和驴交配，产生了比马和驴都强壮的新的物种骡子；印度动物园的工作人员让形体相似 、亲缘关系接近的狮子和老虎交配生出了“狮虎 ” 。但是用杂交方法所得的这些“新”物种 ，却都丧失了生殖能力 ，结果骡子和狮虎都无后而终 。因此，从杂交角度探讨人类的起源 ，是一条没有出口的死胡同。
四 、基因组合与突变产生人类
既然人类不可能是杂交的产物 ，那就只能是基因突变的结果 。现代生物学认为，只有基因突变后产生的新物种 ，才能够保持生育能力并把新特点遗传给后代 。基因突变在生物界颇为多见 ，人类中也不乏其例，其中最典型的就是北美曾经存在过的“螃蟹家族 ”了。
几百年前 ，移民北美的一位英国妇女患病痊愈以后 ，所生男孩、女孩全都长着象螃蟹爪一样的四肢，他们生活在正常人之中，因生理缺陷而遭人歧视 ，于是迁居到偏僻的深山里生活 。由于不能正常婚配 ，他们只好同胞兄弟姐妹互为配偶而生儿育女，结果其后代也都生长着同样的四肢 。几代以后 ，他们竟繁衍发展成近200人的一个“螃蟹家族 ”。这时“螃蟹家族”中偶然有人生下一个完全正常的男孩（大概是返祖现象 ，回复到正常人类），当男孩十几岁时 ，家族让他融入社会 ，去过正常人的生活，于是他走出深山到附近城市并与一个正常女子结婚。令人吃惊的是 ，他和正常女子所生小孩却又长着螃蟹爪一样的四肢 ，那正常女子异常气愤，一怒之下把孩子摔死了 。这一悲惨的消息传到“螃蟹家族 ”以后 ，全族人放声号哭 ，埋怨老天对他们太不公平，共同发誓从此永不结婚生育 。几十年后，“螃蟹家族 ”就从地球上消失了。
我们从“螃蟹家族”产生和消亡的事例能够得到哪些启发呢？ “螃蟹家族 ”的产生 ，肯定是那位英国移民妇女在患病后 ，其生殖细胞基因突变的结果 。科学已经证明，病毒有将基因从一种生物“传递 ”给另一种生物的能力 ，所以那位妇女很可能是感染了携带“螃蟹”基因的病毒才使生殖细胞产生基因突变的 。既然正常人类能够突变为“螃蟹家族 ” ，那么其他物种也可以眼突变为人类。由于人类既具有水生动物基因也具有陆生动物基因，那就说明是由某种病毒将水生动物和陆生动物的基因“传递 ”、组合了起来 。如果这一设想正确 ，那么被感染的物种就应当是人类的直接“源祖” 。那么哪个物种可能是被感染者呢？由于水生动物在陆地上无法生存 ，而不少陆生动物却喜欢到水中游泳和嬉戏，所以陆生动物（在水中）感染携带水生动物遗传基因的病毒的可能性较大 ，人类的直接源祖应当是陆生动物。人类生活于陆地的事实也表明 ，其源祖应当是陆生动物 。因为如若水生动物是人类的源祖，那么他们又是何时演化到陆地生活的呢？
从生物演化的角度看 ，基因突变后所产生的特点 ，可能有利于生存竞争，也可能不利于生存竞争 。由于由基因突变产生的新物种在原物种中都被看作“异类”，原有物种的“排异反应 ”使它们很难生存下来 ，结果绝大多数都被自然选择所淘汰。就“螃蟹家族 ”来说 ，在新的环境中他们本身有生存能力，但却由于不容于正常的人类社会 ，而被迫退出了历史舞台 。我们可以设想 ，如果最早产生的“人”也象“螃蟹家族 ”一样在与自然界其它动物的竞争中不具有生存优势，他们也会很快被自然选择所淘汰而成为生物史上的匆匆过客 。但极其幸运的是 ，人类实际上具有超乎寻常的适应能力和生存竞争优势 ，结果经过短短数万年的繁衍，竟然迁移扩散到世界上所有可以生存的角落 ，成为地球上无可争辩的主宰。
五 、人类同源设想的科学性
基因突变极其偶然 ，同种生物的两个个体（大致）在同一时期发生相同基因突变的可能性几乎不存在，所以进化史上很难找到相同的基因突变 ，所以我们很难设想在地球的不同地域 ，某种生物的几个个体都发生了相同的突变而各自产生了人类。
从这一角度看，可以说美国科学家基因排序所获得的成果，完全证实了科学推理得出的这一设想 ，它对科学地阐明人类起源具有重大意义 。换句话说 ，人类都起源于同一个女性始祖的结论，与基因突变的一般原理完全吻合 ，也与“螃蟹家族 ”的那一位源祖妇女的情况类似 。不同的是 ，“螃蟹家族”的源祖妇女所生男孩 、女孩的肢体都发生了同样的变化，人类女性始祖基因突变的结果却是 ，所生女孩发生了身体变化 ，而所生男孩在许多世代中（好几万年）都没有进化。男性后来是怎样进化过来的？我们不知道 。假如也是由于病毒感染，那么根据基因突变的偶然性 ，最早必然也是只有一个男人的基因发生突变 ，在突变后他的男性后代也具有了相同的形体变化，于是男性、女性都进化为真正的人类 。这样 ，最初感染病毒的那一男性 ，就应当是人类的男性源祖。
但也可能发生另一种情况，即仍然是某一女性的基因发生突变（第二次突变），此后她象螃蟹家族的始祖一样 ，所生男孩 、女孩都进化为真正的人类了 。这样 ，人类就没有唯一的男性始祖，而只有唯一的女性始祖了 。不过第一次基因突变的那位女性始祖 ，也就不能称为“人类 ”直接的始祖了。
六 、人类“源祖 ”早已灭绝
我们知道 ，“爱滋病”病毒正在对人类生存造成严重威胁 。在美苏对抗时代，两国互相指斥对方进行的生物武器研究制造了这一病毒 。但在清除政治因素后得知 ，这一病毒可能是由非洲猩猩传染给人类的。据说 ，这一病毒本身并不是现在才“出现 ”的，而是存在了多少万年 。它们对非洲猩猩的肌体并不具有破坏作用 ，但到人类身上却发生了毁灭性的危害 。最近几年 ，人类为治疗爱滋病人和控制疾病蔓延调动了一切可能的手段，但成效仍然不大。有人甚至认为 ，“爱滋病 ”病毒是迫使人类基因产生突变的生物动力 ，如果肌体不能产生使该病毒不起作用的突变，人类或许会被这一病毒彻底毁灭。
尽管这一看法有点过分耸人听闻，但仔细想来 ，也并不是没有道理 。假定人类早感染该病500年 ，那时人类没有任何科学手段来认识和抵制它，那就很有可能被这一可怕的病毒迅速毁灭 ，从而使地球再次成为野生动物的世界 ，除非某些个体产生基因突变，产生自然抵御爱滋病毒的能力 ，从而进化为更高的物种……笔者由此想到 ，现代人类起源时，也许是某种病毒消灭了过去已经生存了二、三百万年的接近于现代人的“前人类”（化石人） ，只是因为某个个体基因突变后 ，病毒对其肌体不再具有（毁灭性）作用，结果这一个体的后代生存了下来 ，这就是真正的人类 。那些未产生基因突变的“前人类 ” ，都被无法抵御的病毒消灭了（一个也没有剩下），数万年的自然进化史又湮没了它们的生存痕迹，结果现代人类就难以找到自己的“源祖 ”或“近亲”了 ，于是有人认为人类起源于陆生动物（“正题”） ，有人认为人类起源于水生动物（“反题 ”）。
由于“正题 ”和“反题”都不能完满解释人类何以具有水生和陆生两类动物的特点，人们又无法将它们统一为令人信服的“合题 ” ，于是又有人提出人类起源于外来生物 。其实 ，“外来生物说 ”解释问题倒简单明了，但仔细想来 ，这是一种“取消主义” ，它使人们放弃了对人类起源进行科学解释的努力，这种说法还不如干脆借助于宗教教义把人类的产生归于上帝 。而要从事科学研究 ，我们就不能满足于这一说法。笔者以为 ，虽然人类不可能确切“证明 ”自身起源的过程，但根据科学发现和探讨的成果勾画出人类进化最有可能经历的道路则是完全可能的 ，这一天已经为时不远了
“六王毕 ，四海一 。蜀山兀，阿房出……楚人一炬，可怜焦土 。 ”这是很多中国人都耳熟能详的句子。项羽火烧阿房宫的说法流传了约两千年 ，几乎已经成了历史常识 。《史记》上似乎说得明确：“项羽引兵西屠咸阳 ，杀寝降王子婴；烧秦宫室，火三月不灭 。”然而 ，这仅仅是人们一厢情愿的想象 ，它与历史的真实相去甚远……秦阿房宫是秦王朝拟建的政令中心。它位于今陕西西安市以西13公里处，与秦都咸阳隔渭河相望 ，始建于公元前212年 。秦始皇统一全国后 ，国力日益强盛，国都咸阳人中增多 。始皇三十五年（公元前212） ，在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫 ，即阿房宫。由于工程浩大，始皇在位时只建成一座前殿。据《史记?秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步 ，南北五十丈 ，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道 ，自殿下直抵南山 ，表南山之巅以为阙，为复道 ，自阿房渡渭 ，属之咸阳 。 ”其规模之大，劳民伤财之巨 ，可以想见 。秦始皇死后 ，秦二世胡亥继续修建。唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“覆压三百余里，隔离天日 。骊山北构而西折 ，直走咸阳 。二川溶溶 ，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回 ，檐牙高啄；各抱地势 ，钩心斗角 。 ”“蜀山兀，阿房出，覆压三百余里 ，隔离天日” ，足见阿房宫确为非常宏大的建筑群 。秦代一步合六尺，三百步为一里 ，秦尺约0．23米。如此算来 ，阿房宫的前殿东西宽690米，南北深115米 ，占地面积8万平方米 ，容纳万人自然绰绰有余了 。相传，阿房宫大小殿堂七百余所 ，一天之中 ，各殿的气候都不尽相同 。宫中珍宝堆积如山，美女成千上万。秦始皇一生巡回各宫室 ，一天住一处 ，至死时也未把宫室住遍 。另据《汉书?贾山传》记载，阿房宫整个的规模“东西五里，南北千步 ” 。如今 ，在陕西西安西郊三桥镇以南 ，东起巨家庄，西至古城村 ，还保存着面积约60万平方米的阿房宫遗址。可见 ，阿房宫宫殿之多 、建筑面积之广 、规模之宏大，是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑。世界上只有很少的几个地方拥有超过3000年的繁华 ，西安就是其中之一 。生长在这里的人也许并不知道 ，他们脚下的这片土地曾经是中国历史上最为华美的宫殿 。刚进入21世纪，中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所组建的阿房宫考古工作队 ，历经两年多时间 ，对现存的秦代阿房宫前殿遗址进行了“地毯式 ”的全面考古勘探，结果仅发现了阿房宫的前殿基址。从2002年10月开始 ，考古队在阿房宫前殿遗址发掘面积达3000平方米 ，勘探面积达3.5万平方米 。在勘探过程中，对于目前已经被村庄覆盖的遗址区，考古人员也没有放过 ，除水泥地和砖铺地之外 ，就连花池内、羊圈中 、厕所旁 、房屋间的空地等都进行了密集的勘探，仅发现了秦时的城墙遗迹 。其倒塌的堆积物中含有大量的秦、汉瓦片 ，但没有发现秦代宫殿建筑的遗迹如殿址 、明柱 、廊道、排水设施等 ，也没有发现秦代必不可少的建筑材料瓦当。由此，考古专家认为 ，当年阿房宫工程只完成了前殿建筑基址和部分宫墙的建设 ，而宫殿建筑基址以上部分并未来得及营建 。对于这座被累累黄土尘封了两千多年的阿房宫，考古队行的意图非常明确 ，就是要找到那一片被大火焚毁的宫殿遗迹 。挖掘的结果却完全出乎人们的意料……因为 ，阿房宫并没有被火烧的痕迹!会不会因为2000多年过去了，无数次风霜雨雪的侵袭 ，已经把大火留下的痕迹抹去了呢？为了更确切地了解被焚毁的遗址究竟是什么样子 ，阿房宫考古队来到了汉代长乐宫的遗址，这里曾经是汉朝首都长安城中最为华美的宫殿之一，是汉武帝母亲的居所。相传2000多年前 ，长袖善舞的阿娇就在这里遇到了年轻的汉武帝刘彻 ，成就了“金屋藏娇”这样一段流传千载的风流韵事 。然而，东汉末年 ，长乐宫也和汉代其他宫殿一样 ，逃不过被焚毁的命运，2000多年过去了 ，火烧过的痕迹仍然历历在目 。阿房宫考古队的队员把两处遗址做过仔细的比较之后 ，心中越来越忐忑不安，因为阿房宫一点也不像是经历过一场大火的样子。如果同样是被烧毁 ，这两座年代相差并不遥远的建筑为什么看起来如此的不同呢？大家在汉代宫殿中徘徊着 ，心中有了一个大胆的猜想，却不敢说出口来 。阿房宫被项羽烧毁 ，这个故事在中国已经流传了2000年 ，被无数的文人墨客引用为典故，在考古界也似乎是一个约定俗成的事情，所以尽管当时几乎每个阿房宫考古队的成员心中都有相同的念头——阿房宫没烧！可是没有一个敢说出口来 。是不是由于挖掘的地方太少了 ，而且刚好错过了阿房宫被烧的那一部分？经过反复考虑之后 ，考古队改进了方法，用大面积密探来证实这片土地究竟有没有遭遇大火 ，因为这种方法可以很快探查到地面以下数十厘米的情况。为了寻找那场2000多年前的火灾 ，阿房宫考古队在遗址范围内每一平方米内打了5个探测孔，然而结果还是令他们失望了。于是 ，说出真相的时候到了 。“阿房宫根本就没有烧过” ，2000年来人们相信的传说其实是一种误会，这一论点刚提出就引发了中国考古界的争论 。有人毫不客气地指出：是不是考古队把地点搞错了 ，挖了半天根本就不是阿房宫？那会不会是《史记》记错了？根据史书记载 ，为了修建阿房宫，秦始皇曾经请来无数的巫师 ，寻找了咸阳附近的风水宝地 ，最后他认为在周朝两个都城之间的地方最为合适。根据前人所做的工作和阿房宫考古队这一次的亲身经历，考古队认为目前的发掘地是唯一的可能 。尽管考古队自认为证据确凿，但他们还是面临着巨大的压力 ，原因很简单 ，因为有些学者认为，如果承认阿房宫没有被烧过 ，那么就是《史记》错了 。千百年来《史记》一直被人们认为是研究古代历史的最佳典籍 ，甚至有些人认为推翻《史记》就等于动摇了中国的古代史。十多年前，人们破译殷商历史的时候 ，也碰到过相似的情况 ，据《史记》记载，残暴的殷商拥有近千年的统治 ，这使它成为历史上最长寿的王朝 。然而根据人们的考古发现 ，商灭亡的时代比司马迁所记述的早得多，这其中的谬误足足有500多年 。这一次在阿房宫的问题上 ，《史记》会不会也发生了错误呢？与其他史书一样 ，司马迁也是希望达到借古讽今的效果，处于这个目的，他会不会虚构了2000年前的那场大火呢？经过仔细分析史料 ，考古队为《史记》中“烧火秦宫 ，三月不灭 ”的句子找到了一个合理的解释，在咸阳清理出的堆积物中 ，他们明明白白地看到了大火的痕迹。司马迁在《史记》中所说的那场大火真的发生在咸阳 ，那么又是谁把这场火灾移到了阿房宫？或者说2000多年曾经有过两场大火？明确地指出阿房宫被大火焚毁过，最著名的人要算是唐代的大诗人杜牧 ，直到今天还有些学者以他的《阿房宫赋》为依据 ，坚持说考古队的结论有误 。但仅仅以杜牧是个文学家为理由，否定考古队的观点是不足以服众的 。眼看项羽“纵火犯 ”的罪名就要被洗刷干净 ，不料媒体又有“劲料”爆出 ，称“找到了阿房宫毁于大火的证据 ”。究竟是怎么回事呢？这要从两方面说起:一是既然阿房宫并没有被大火焚烧过，那么何来项羽火烧阿房宫之说？在整个阿房宫遗址的考古勘探过程中 ，考古人员没有发现一处当时被大火焚烧过的痕迹 。据介绍 ，传说中的阿房宫被项羽放火焚烧事件，在《史记》中也没有记载 。与此相反，《史记》中却有项羽火烧秦都咸阳宫殿建筑的记载。《史记?项羽本纪》是这样说的：（项羽）“遂屠咸阳 ，烧其宫室…… ”后一次提到 ，说的也是“烧秦宫室，火三月不灭”。这里所说的“宫室 ” ，应该就是考古发掘中发现被火烧过的秦都咸阳宫和其他秦朝宫室 。此前 ，考古工作者在秦都咸阳第一、第二 、第三号宫殿建筑考古发掘中，发现了宫殿建筑遗址被大火焚烧的痕迹 。由此看来 ，项羽当时焚烧的应是秦都咸阳宫或其他秦宫室。这个纵火现场在咸阳 ，而不是地处渭河以南的上林苑中的阿房宫 。后人误会，把它说成是阿房宫 。二是媒体找到了阿房宫毁于大火的“证据 ”来自何方？那是在阿房宫前殿遗址的考古工作已基本结束的时候 ，考古队想要确定阿房宫西面的界限 ，结果在距阿房宫前殿遗址西1150米处发现了有座规模较大的园林建筑遗址。从该园林建筑遗址建筑物倒塌的堆积来看，该座园林曾经遭遇过火灾 。于是 ，媒体发布了上面所说的消息 。然而 ，专家们认为，这座园林并不是阿房宫的建筑。他们对该园林出土的板瓦 、筒瓦以及瓦当等建筑材料进行了鉴定和分析，断定这是战国时代秦国的一座园林建筑 ，也就是秦始皇统一中国之前、由他的先人建造的皇家园林 ，属于上林苑中的建筑之一 。而阿房宫是秦始皇统一天下后在上林苑内所造的宫室，它的时间要晚得多 。两者不能混为一谈。本来 ，火烧阿房宫的事到此也就差不多了 ，但阿房宫的确是座多事之“宫”，考古学家在进一步发掘后 ，又爆出一个惊人的消息：阿房宫根本就没建成过！2003年底 ，阿房宫考古队在阿房宫的北墙上发现了大量的碎瓦 。大量的汉代瓦片是从哪儿来的呢？为什么会出现在秦代的建筑上呢？难道阿房宫一直沿用到汉代吗？这个可能让考古队兴奋起来 。既然都说阿房宫没烧，那让人费解的是项羽为什么要放过阿房宫？就连考古队的专家们也百思不得其解。既然他已经烧掉了咸阳宫 ，兵马俑等秦代瑰宝 ，又为什么在阿房宫这儿高抬贵手呢？于是考古队抛出爆炸性的观点——阿房宫根本就没有建!2004年初，“阿房宫没有烧过 ”终于成了考古界的一个结论；就在这个时候 ，考古队的领队李毓芳又抛出一个爆炸性的观点———阿房宫根本没有建。这让等着看宝贝的老乡们大失所望 ，也使整个考古界大为吃惊 。当我们对“项羽烧没烧阿房宫 ”论战不休时，其实一个最根本的问题被忽略———那如诗幻般的阿房宫，真的有过吗？阿房宫传说两千年 ，凭什么断定它的存在？根据勘探发掘确定 ，阿房宫前殿遗址夯土台基东西长1270米，南北宽426米 ，现存最大高度12米 ，夯土台基面积54万多平方米，是迄今所知中国乃至世界古代历史上规模最宏大的宫殿夯土台基基址 。仅就前殿54万多平方米的台基来看 ，像阿房宫这样规模的建筑 ，在当时条件下是不可能完成的。另外，从秦始皇晚期至秦二世再到秦王子婴的全部政治活动都是在咸阳宫或望夷宫 ，而从未提到过阿房宫 。阿房宫存在与否的铁证只能是当时的文字记述或实物 。然而 ，迄今没发现任何这样的实物例证。如果宫殿建成，无论怎样焚毁 ，都应像秦咸阳宫遗址那样 ，有一米多厚的瓦砾堆积遗存，而阿房宫遗址没有 。况且，如果宫殿建成 ，金银财宝会被洗劫 ，可怎么连一个破碗片都不见呢？同时，文献资料也可证明阿房宫并没有建成 。《史记》里记得很清楚：秦二世即位时 ，阿房宫“室堂未就” ，因始皇“崩 ”，便停工 ，将70万劳力全赶去修秦陵。等到这年四月“复作阿房宫 ” ，七月陈胜吴广就起义了 。前后这么少的时间，显然建不成阿房宫 。《秦始皇本纪》中还有一段明确的表述：“……阿房宫未成；成 ，欲更择令名名之。作房阿房 ，故天下谓之阿房宫 。”因为这个宫殿就盖在近旁，暂时就叫作“阿房宫” ，这并不是名字 ，本来秦始皇原是打算造完后起个名字的 。但是，它没完成，所以也就没有名字 ，但“阿房宫 ”却一直叫到现在。至于杜牧那篇声情并茂的《阿房宫赋》 ，考古队认为，那只可能是他根据生平所见过的宫殿发挥出来的想象了；而明代以后出现的阿房宫图 ，则是以杜牧的想象为基础的。南宋程大昌在《雍录》中写道：“上可座万人 ，下可建五丈旗者，乃其立模 ，期使及此 。 ”后两句的意思是：那是设计的模型 ，希望达到这种样子 。这表明其实历史上早就有人指出过阿房宫前殿没有建成 、关于其规模的描述都是图纸上而非实际上的。可惜的是，这种声音在很长一段时间内没有引起人们应有的重视 。在历史之中 ，阿房宫没有建成 ，更没有被烧毁过，它只是秦始皇一个未尽的梦想 ，它那过分的美丽与奢华加剧了秦王朝的噩运 ，这使它成为一座骂名昭著的宫殿，而当今的人们在与秦阿房宫前殿遗址一路之隔的一片空地上，建成一个包括阿房宫前殿 、兰池宫、六国宫室 、长廊 、上天台、祭地坛等众多建筑的总占地面积780亩的人造景观——秦阿房宫 。传说中的阿房宫被人们誉为“天下第一宫” ，虽然豪华奢侈 、雄伟壮丽的阿房宫 ，在历史上未曾建成，没有目睹了秦帝国昙花一现的辉煌和秦帝国的谢幕。但阿房宫的概念早已深入人心 。只是给项羽安一个“火烧阿房宫 ”的莫须有的罪名 ，确实是冤枉了这个在历史上享有盛誉的一代霸王!
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