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网上有关“医学的典故”话题很是火热 ，小编也是针对医学的典故寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
我国的传统文化博大精深 ，医学历史也是源远流长 ，自然有很多独特的典故，下面就是我为您收集整理的关于医学的典故的相关文章 ，希望可以帮到您 ，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
关于医学的典故
典制和掌故：《后汉书·东平宪王苍专》：“亲屈至尊，降礼下臣 ，每赐宴见 ，辄兴席改容，中宫亲拜 ，事过典故 。 ”医学典故常常困扰我们对文章的理解 ，医书常有典故命名者，笔者将常见的典故今收录如下：
杏林：为医学或医术的誉称 。《神仙传·董奉》云：“奉，居山不种田 ，日为人治病 ，亦不取钱，重病愈者 ，使载杏五株 ，轻者一株。如此数年，提十万余株 ，郁然成林 。 ”后世把“杏林”作为医学或医术之誉称 。杏苑与杏林同义 ，以此命名者有清代张启倬《杏林碎锦》，清代宋钧衡《杏苑丛谭》等。
橘井：以喻良药之典 。《神仙传·苏仙公》云 ，苏仙公得道仙去时 ，谓其母曰：“明年天下疾疫，庭中井水 ，檐边橘树 ，可以代养 。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。 ”翌年果疫疾 ，远近求治者悉活 。后遂以“橘井 ”为良药之典 。以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》。
青囊：为古代医家的书囊 ，喻指医书 。唐·刘禹锡《闲坐忆乐天经诗问酒熟未》云：“案头开缥帙，肘后检青囊 。唯有达生理 ，应无治老方。”后遂将青囊喻医书。以此命名者有明代邵以正的《青囊杂纂》、清代赵濂的《青囊秘效方》 。
仁术 、仁寿：喻指医术 。《孟子·梁惠王上》云：“无伤也 ，是乃仁术。”孟子所谓的`“仁 ”，本于孔子“爱人 ”之说 。后世遂以医术比之仁术 。《论语·雍也》：“知者乐 ，仁者寿。”《汉书·董仲舒传》：“尧舜行德则民仁寿 。 ”此故将仁寿比之医术 。以此命名者 ，如明代张洁的《仁术便览》 、清代孟葑的《仁寿镜》。
折肱：喻指良医 。《左传·定公三十年》曰：“三折肱知为良医 。 ”《楚辞·九章》曰：“九折臂而成医兮，吾至今乃知其信然。”朱熹集注：“人九折臂 ，更历方药 ，乃成良医，故吾于今 ，乃知作忠造怨之语 ，为诚然也 。《左传》曰：三折肱为良医 。亦此意也。 ”后遂以“三折肱 ”、“九折臂”以喻良医。以此命名者，如明代吴承昊《折肱漫录》 。
上池 、窥垣：喻指医术高明 。《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊少时为人舍长 ，舍客长桑君常谨遇之 ，出入十余年，乃呼扁鹊私坐 ，间与语曰：“我有禁方 ，年老，欲传与公 ，公毋泄。 ”扁鹊曰：“敬诺 。 ”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水三十日 ，当知物矣 。”……扁鹊以其言，饮药三十日 ，视见垣一方人。以此视病 ，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳 。后遂以“上池 ” 、“窥垣 ”以喻医术高明 。以此命名者有明代马时可的《上池杂说》 ，清代陈养晦的《伤寒五法》附《伤寒论》 ，康熙六年刊本又名《窥垣秘术》。
和缓：喻指良医 。医和、医缓，为春秋时秦国两个名医，后人常并称之为“和缓” 。如晋挚虞《疾愈赋》曰：“讲和缓之余论 ，寻越人之遗方。”故以和缓喻良医 。以此命名者 ，如清代全子久《和缓医风》 。
理瀹：代指医药。《子华子·北宫意问》云：“子华子居北苓，北宫意公仲承侍 ，纵言而及于医。子华曰：‘医者理也 ，理者意也 。药者瀹也，瀹者养也 。’ ”以此命名者有 ，吴师机改《外治医说》为《理瀹骈文》 ，其自跋云：“《外治医说》刊既成，时贤皆云不甚解。其欲得吾之说者 ，则取其方而已 。予知说之不行也 ，而要围垦遂弃 。爰改名骈方，借《子华子》‘医者理也 ，药者瀹也’之句 ，摘理瀹二字以题其篇。 ”
悬壶：喻指行医 。《后汉书·方术列传·费长房传》记载：“费长房者，汝南人也，曾为市掾 。市中有老翁 ，悬一壶于肆头 ，及市罢，辄跳入壶中 ，市人莫之见 ，唯长房于楼上睹见之，异焉 ，因往再拜 ，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：‘子明日可更来 。长房旦日复诣翁 ，乃与俱入壶中 。唯见玉堂严丽 ，旨酒甘肴，盈衍其中 ，共饮毕而出。’”后随翁去 ，学仙未竟，“遂能医疗众病，鞭挞百鬼 。 ”唐代陈子昂《感遇》诗：“曷见玄真子 ，观世玉壶中 。 ”后世称行医为“悬壶”。“玉壶 ” 、“一壶 ” 、“壶中”者 ，皆本义于此。以此命名者有韦宙《玉壶备急方》，清代杨风庭的《一壶天》、清代李晴川的《痘疹壶中天》 。
春脚：喻指医者 。五代王仁《开元天宝遗事·有脚阳春》云：“宋璟爱民恤物 ，朝野归美 ，时人咸谓璟为有脚阳春。言所至之处，如阳春煦物也 。 ”此以医者喻以有脚之春 ，可予病者以春阳也 。以此命名者 ，如清代孟文瑞《春脚集》。
珠尘：为传说中的仙药 。晋·王嘉《拾遗记·虞舜》云：“（凭霄雀）常游丹海之际，时来苍梧之野 ，衔青砂珠 ，积成垄阜，名曰珠丘 。其珠轻细 ，风吹如尘起 ，名曰珠尘……仙人方回《游南岳七言赞》曰：珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。 ”此言“珠尘”为轻细如尘的青砂珠，为传说中的仙药 ，服之可以长生 。以此为书名者为清代吴省三的《艺海珠尘》 。
中药葛根有什么历史典故没
刘寄奴本来是宋武帝刘裕的小名,传说刘寄奴小时上山砍柴 ，见一巨蛇，急忙拉弓搭箭 ，射中蛇首 ，大蛇负伤逃窜。第二天他又上山，却隐隐约约从远处传来一阵阵捣药声 ，即随声寻去 ，只见草丛中有几个青衣童子捣药，便上前问道：“你们在这里为谁捣药？治什么病呢？ ”童子说：“我王被寄奴射伤 ，故遣我们来采药 ，捣烂敷在患处就好了 。 ”寄奴一听，便大吼到：“我就是刘寄奴 ，专来捉拿你们 。”童子吓得弃药逃跑 ，寄奴便将其草药和臼内捣成的药浆一并拿回，用此药给人治疗，颇有奇效。后来 ，刘寄奴领兵打仗 ，凡遇到枪箭所伤之处，便把此药捣碎 ，敷在伤口 ，很快愈合，甚为灵验。但士兵们都不知道叫什么药 ，只知是刘寄奴射蛇得来的神仙药草 ，所以就把它叫“刘寄奴” 。这是历史上唯一用皇帝的名字命名的中草药，一直流传到现在 。
相传在唐代贞观年间 ，李世民外出打猎 ，不慎被毒蛇咬伤，病情十分严重。御医们用了许多贵重药材 ，均不见效 ，急得团团转转，只得张榜招贤：“谁能治好皇上的病，重重有赏 。 ”民间医生徐长卿看见榜文 ，便揭榜进宫为皇帝治病 。
徐长卿把自己采来的“蛇痢草 ”取三两煎好 ，一日两次让李世民服下，余下的药液用于外洗。第二天病情就有了好转 。再连服三天 ，症状就完全消失 。李世民高兴地说：“先生名不虚传 ，果然药到病除，但不知所用为何药？”徐长卿听了急忙跪下 ，吞吞吐吐地答不上话。原来李世民被蛇咬伤后 ，下了一道圣旨，凡是带“蛇 ”字的都要忌讳 ，谁说了带“蛇 ”字的话就要治罪 。情急之下 ，站在一旁的丞相魏征灵机一动，连忙为他解围：“徐先生 ，这草药是不是还没有名字？”徐长卿会意 ，忙说：“秉万岁，这草药生于山野，尚无名字 ，请皇上赐名 。 ”李世民不假思索地说：“是徐先生用这草药治好了朕的病 ，既不知名，那就叫‘徐长卿’吧 ，以免后人忘记。 ”
皇帝金口玉言 ，说一不二，这样一传十 ，十传百 ，中草药“徐长卿”的名字也就传开了，而“蛇痢草 ”的原名反倒鲜为人知 。
关于何首乌·名字的传说：
据民间传说 ，何首乌的名字是有来历的 。据说 ，很久以前，有一老一少两个人 ，到很远很远的深山里去采药。已经好多天没见到人了 ，突然有一天，他们面前竟然站立着一个人！一个男人！一个黑发齐腰黑髯齐胸的男人！一个满面红光双目炯炯有神的男人！顿时，把一老一少的两个人吓坏了!老者哆嗦着问 ，你是谁？是人？是鬼？还是神？对方用不很清楚的话语问：你 ，你们是干什么的？你们不是抓丁的吧?这一问，倒把一老一少两个人问楞住了 ，抓丁？抓什么丁？不是抓丁就好就好 ，那个男人低头自语道。又抬起头问，秦始皇还抓丁吗？那老者更愣住了 ，什么秦始皇 ，现在是汉武帝元光三年啦，后来仔细询问才知道 ，此人为避秦抓丁 ，逃入深山，从未出去 ，不知世事变迁 ，竟已近百年 。问其所食，指一长藤植物，说春夏秋食其藤 ，冬食其土中果 。问其物名 ，未知。老者见该世外之人食之，发乌黑油亮 ，故取其名曰：合首乌 ，后误传为何首乌
相传北宋年间，潘洲一带有一位叫郭使君的郎中 ，精通医道 ，而且乐于救助穷苦百姓，深受乡邻的尊敬 。一天 ，他上山采药 ，被一种结在蘑状植物上的果实所吸引 。这种果实形状很像中药山栀，但又有些像中药柯子。他将果实的外壳剥去尝了尝 ，发现其味道甘淡 ，却有芳香之气，于是摘了一些带回家 。因采回的果实尚未干透，他担心药物放久了会变质发霉 ，便将果实放在锅中炙炒 。不一会儿 ，锅里溢出一股芳香之气，馋得年幼的孙子嚷着要吃。郭使君无奈之下 ，只得拣出炒熟的四五枚给孙子吃 。谁知道 ，第二天早晨孙子在大便时竟然排出几条蛔虫 。郭使君左思右想不得其解，于是又取出十余枚果实让孙儿吃了。不料未到一个时辰 ，孙儿一个劲地打嗝 、呕吐 ，郭使君忙用生姜 、陈皮、甘草等药来解毒 。过几天后，他又减半量给孙子服用 ，这次孙子又顺利地排出几条蛔虫 。从此 ，郭使君凡遇到虫积、疳积的患儿，就酌量使用这种果实去医治 ，多获良效。后来人们为了纪念这位医生 ，就给这种中药起了一个美丽的名字“使君子 ”。并被载入《开宝本草》 。
"黄金无假，阿魏无真"的故事典故由来?是什么意思?
相传盛唐年间，某山脚下住着一对夫妻 ，男称付郎 ，女叫畲女，男读女耕 ，十年寒窗 ，付郎高中进士，本是喜从天降 ，付郎却烦恼满怀 ，只因长安城里富家女子个个艳若牡丹，丰盈美丽 ，想妻子长年劳作 ，瘦弱不堪，于是有心休掉畲女 。他托乡人带信回家 ，畲女打开只见两句诗“缘似落花如流水 ，驿道春风是牡丹”，畲女明白付郎要将自己抛弃，终日茶饭不思 ，以泪洗面 ，更是容颜憔悴。山神得知后，怜爱善良苦命的畲女 ，梦中指引畲女每日到山上挖食葛根 ，不久，畲女竟脱胎换骨 ，变得丰盈美丽 ，光彩照人 。付郎托走乡人后，思来想去：患难之妻 ，怎能抛弃？！于是快马加鞭 ，赶回故里，发现妻子变得异常美丽 ，更加大喜过望 ，夫妻团圆，共享荣华 。从此畲族女子便有了吃食葛根的习俗，而且个个胸臀丰满 ，体态苗条 ，肤色白皙。 另外，传说古时湘西某土司的女儿与一个汉族小伙子相爱 。由于双方父母坚决反对 ，这对恋人相约遁入深山老林之中 。入山不久 ，小伙子应身染重疴，神志不清 ，面色赤红 ，疙瘩遍身。姑娘急得失声痛哭，哭声惊动了一个仙须鹤发的道士 ，马上给小伙子服用一种仙草根 ，旬余即愈 。后来他们知道，这种仙草叫葛根 。遂长期服食 ，两人都身轻体健 、皮肤细腻 、容颜不老 ，双双活过百岁，被人传为美谈。
这是句谚语,应该做"黄芩无假,阿魏无真"
黄芩和阿魏都是中药材的名字,
不过黄芩遍地都是,非常普遍,所以在药材行里买黄芩不会买到假货,这么普通的东西,没有人拿来造假的.
阿魏是一种名贵的中药,一说是产自西番,其臭无比.
另一种说法是产自坟地,是从死人的棺材盖中透长出来的菌类,其根发与死人的口中,而那个死人必须得是生前吸食鸦片的.
据说阿魏能治疗很多疾病,是灵药,但是它非常稀有,很难找到,再加上多数人没见过,所以过去药店里的阿魏多是假的.
于是古人感叹:"黄芩无假,阿魏无真."
其实阿魏是一种多年生一次性开花植物，阿魏胶具有药用价值 ，是治疗风湿性关节炎、胃病的良药 ，民族医药中使用较多 。早在唐代医书中就有对阿魏的记载了，历代医书中也都记载了阿魏的药用价值 。解放前新疆阿魏不为世人所知 ，国内制药用的阿魏胶全部从伊朗 、阿富汗进口 ，1958年在全国中草药调查中人们发现新疆阿魏有20个品种，收入药典可作药用的有两种：新疆阿魏和阜康阿魏 ，新疆阿魏分布在伊宁县喀什乡拜什墩村一带 ，当时有3—4万亩，密度很大 ，阜康阿魏分布在阜康。从此我国结束了进口阿魏的历史。
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ccd100
LV.5 2005-07-25
出自《增广贤文》
阿魏是一种药的名字——大约只是传说中才有的药 ，据说阿魏的最大特点是“著物即化 ”，也就是恐怕没有容器能够装它 ，因此 ，如果别人给你一剂药说是阿魏，那肯定不是真的阿魏 。
请参看明谢肇淛《滇略》卷三 、卢之颐《本草乘雅半偈》卷九、徐应秋《玉芝堂谈荟》卷二十九和清陈元龙《格致镜原》卷六十六 。
附古训《增广贤文》
昔时贤文，诲汝谆谆 ，集韵增文 ，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今 。
知己知彼 ，将心比心 。
酒逢知己饮 ，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人 。
相逢好似初相识 ，到老终无怨恨心 。
近水知鱼性 ，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心 。
运去金成铁 ，时来铁似金 ，读书须用意，一字值千金 。
逢人且说三分话 ，未可全抛一片心。
有意栽花花不发 ，无心插柳柳成阴 。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心 。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意 ，白云出岫本无心。
当时若不登高望 ，谁信东流海洋深 。
路遥知马力，事久见人心 。
两人一般心 ，无钱堪买金 ，一人一般心，有钱难买针。
相见易得好 ，久住难为人 。
马行无力皆因瘦 ，人不风流只为贫 。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲 ，非亲却是亲 。
美不美 ，乡中水，亲不亲 ，故乡人 。
莺花犹怕春光老 ，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人 。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫 。
在家不会迎宾客 ，出外方知少主人。
黄金无假 ，阿魏无真 。
客来主不顾，应恐是痴人 。
贫居闹市无人问 ，富在深山有远亲。
谁人背后无人说 ，哪个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真 。
不信但看筵中酒 ，杯杯先劝有钱人 。
闹里有钱 ，静处安身。
来如风雨，去似微尘 。
长江后浪推前浪 ，世上新人赶旧人 。
近水楼台先得月 ，向阳花木早逢春。
莫道君行早，更有早行人 。
莫信直中直 ，须防仁不仁 。
山中有直树 ，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏 。
大家都是命，半点不由人 。
一年之计在于春 ，一日之计在于寅 ，一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己 ，恕己之心恕人 。
守口如瓶 ，防意如城 。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意 ，第一莫欺心。
虎生犹可近 ，人熟不堪亲 。
来说是非者，便是是非人 。
远水难救近火 ，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟 ，急难何曾见一人 。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新 。
山中也有千年树 ，世上难逢百岁人。
力微休负重 ，言轻莫劝人 。
无钱休入众，遭难莫寻亲 。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝 ，儒为席上珍 。
若要断酒法 ，醒眼看醉人 。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露 ，醉后添杯不如无 。
久住令人贱 ，频来亲也疏 。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初 ，成佛有余。
积金千两 ，不如明解经书 。
养子不教如养驴，养女不教如养猪 。
有田不耕仓廪虚 ，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏 ，子孙愚兮礼义疏 。
同君一席话，胜读十年书 。
人不通今古 ，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数 ，哪个男儿是丈夫 。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书 。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火 ，殃及池鱼 。
庭前生瑞草 ，好事不如无 。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足 ，一旦败之有余 。
人心似铁 ，官法如炉 。
善化不足，恶化有余。
水太清则无鱼 ，人至察则无徒。
知者减半 ，省者全无 。
在家由父，出家从夫 。
痴人畏妇 ，贤女敬夫。
是非终日有 ，不听自然无 。
宁可正而不足，不可邪而有余 。
宁可信其有 ，不可信其无。
竹篱茅舍风光好 ，道院僧堂终不如 。
命里有时终须有，命里无时莫强求 。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹 ，池养化龙鱼 。
结交须胜己 ，似我不如无 。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下 ，世事如云任卷舒 。
会说说都是 ，不会说无礼 。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不得 ，财多害自己。
知足常足 ，终身不辱 。
知止常止，终身不耻 。
有福伤财 ，无福伤己。
差之毫厘 ，失之千里 。
若登高必自卑，若涉远必自迩 。
三思而行 ，再思可矣。
使口不如自走 ，求人不如求己 。
小时是兄弟，长大各乡里 。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔 ，我见白头喜 。
多少少年亡 ，不到白头死 。
墙有逢，壁有耳。
好事不出门 ，恶事传千里 。
贼是小人 ，知过君子 。
君子固穷，小人穷斯滥也。
贫穷自在 ，富贵多忧。
不以我为德 ，反以我为仇 。
宁向直中取，不可曲中求 。
人无远虑 ，必有近忧。
知我者为我心忧 ，不知我者谓我何求 。
晴天不肯去，只待雨淋头 。
成事莫说 ，覆水难收。
是非只为多开口 ，烦恼皆因强出头 。
忍得一时之气，免得百日之忧 。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐 ，欺公日日忧 。
人生一世 ，草生一春 。
黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
月到十五光明少 ，人到中年万事休 。
儿孙自有儿孙福 ，莫为儿孙作马牛 。
人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉 ，明日愁来明日忧。
路逢险处难回避 ，事到头来不自由 。
药能医假病，酒不解真愁 。
人贫不语 ，水平不流。
一家有女百家求 ，一马不行百马忧 。
有花方酌酒，无月不登楼 。
三杯通大道 ，一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎 ，大海终须纳细流 。
惜花须检点，爱月不梳头 。
大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。
受恩深处宜先退 ，得意浓时便可休 。
莫待是非来入耳 ，从前恩爱反为仇 。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休别有鱼处 ，莫恋浅滩头 。
去时终须去 ，再三留不住 。
忍一句，息一怒 ，饶一着 ，退一步。
三十不豪，四十不富 ，五十将来寻死路。
生不论魂 ，死不认尸 。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离 。
人生似鸟同林宿 ，大限来时各自飞。
人善被人欺 ，马善被人骑 。
人无横财不富，马无野草不肥 。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报 ，只争来早与来迟 。
黄河尚有澄清日 ，岂可人无得运时 。
得宠思辱，安居虑危。
念念有如临敌日 ，心心常似过桥时 。
英雄行险道 ，富贵似花枝 。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里 ，终须一别 。
但将冷眼看螃蟹 ，看你横行到几时 。
见事莫说，问事不知。
闲事休管 ，无事早归。
假缎染就真红色 ，也被旁人说是非 。
善事可作，恶事莫为 。
许人一物 ，千金不移。
龙生龙子 ，虎生豹儿 。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺 。
一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。
十年窗下无人问 ，一举成名天下知 。
酒债寻常行处有 ，人生七十古来稀 。
养儿待老，积谷防饥。
鸡豚狗彘之畜 ，无失其时 。
数家之口 ，可以无饥矣 。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送腾王阁 ，运去雷轰荐福碑 。
入门休问荣枯事 ，观看容颜便得知 。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
息却雷霆之怒 ，罢却虎狼之威。
饶人算人之本 ，输人算人之机 。
好言难得，恶语易施 。
一言既出 ，驷马难追。
道吾好者是吾贼 ，道吾恶者是吾师 。
路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗 。
三人同行，必有我师 ，择其善者而从之 ，其不善者而改之。
少壮不努力，老大徒悲伤 。
人有善愿 ，天必佑之 。
莫饮卯时酒 ，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄 。
种麻得麻 ，种豆得豆 。
天眼恢恢 ，疏而不漏。
见官莫向前，做客莫在后 。
宁添一斗 ，莫添一口 。
螳螂捕蝉 ，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻 ，百世姻缘 。
百世修来同船渡 ，千世修来共枕眠 。
杀人一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割 。
枯木逢春犹再发 ，人无两度再少年 。
未晚先投宿 ，鸡鸣早看天。
将相胸前堪走马，公候肚里好撑船 。
富人思来年 ，穷人思眼前 。
世上若要人情好 ，赊去物件莫取钱。
死生有命，富贵在天 。
击石原有火 ，不击乃无烟 。
为学始知道 ，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老 。
但能依本分 ，终须无烦恼 。
君子爱财 ，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报 ，恶有恶报 。
不是不报 ，日子不到 。
人而无信，不知其可也。
一人道好，千人传实 。
凡事要好 ，须问三老 。
若争小可 ，便失大道。
年年防饥，夜夜防盗 。
学者如禾如稻 ，不学者如蒿如草 。
遇饮酒时须饮酒 ，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多 。
不因渔父引 ，怎得见波涛 。
无求到处人情好 ，不饮从他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多 。
入山不怕伤人虎 ，只怕人情两面刀 。
强中更有强中手 ，恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富，风流不用着衣多。
光阴似箭 ，日月如梭 。
天时不如地利 ，地利不如人和 。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量唯有读书高 。
世间好语书说尽 ，天下名山僧占多 。
为善最乐 ，为恶难逃。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 。
你急他未急 ，人闲心不闲 。
隐恶扬善 ，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽 。
既坠釜甑 ，反顾无益 。
翻覆之水 ，收之实难。
人生知足何时足，人老偷闲且是闲 。
但有绿杨堪系马 ，处处有路透长安 。
见者易 ，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
用心计较般般错 ，退步思量事事难 。
道路各别 ，养家一般 。
从俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与弹 。
点石化为金 ，人心犹未足 。
信了肚 ，卖了屋。
他人观花，不涉你目 。
他人碌碌 ，不涉你足 。
谁人不爱子孙贤 ，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，五行不是这题目 。
与人不和 ，劝人养鹅 。
与人不睦 ，劝人架屋。
但行好事，莫问前程 。
河狭水急 ，人急计生 。
明知山有虎 ，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。
人不劝不善 ，钟不打不鸣 。
无钱方断酒 ，临老始看经 。
点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明 。
但存方寸土 ，留与子孙耕 。
灭却心头火 ，剔起佛前灯。
惺惺常不足，懵懵作公卿 。
众星朗朗 ，不如孤月独明 。
兄弟相害 ，不如自生。
合理可作，小利莫争 。
牡丹花好空入目 ，枣花虽小结实成 。
欺老莫欺小 ，欺人心不明。
随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天 。
得忍且忍 ，得耐且耐 。
不忍不耐 ，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。
贤妇令夫贵 ，恶妇令夫败 。
一人有庆 ，兆民咸赖 。
人老心未老，人穷志莫穷。
人无千日好，花无百日红 。
杀人可恕 ，情理难容 。
乍富不知新受用 ，乍贫难改旧家风。
座上客常满，樽中酒不空 。
屋漏更遭连年雨 ，行船又遇打头风 。
笋因落箨方成竹 ，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁 。
礼义生于富足 ，盗贼出于贫穷 。
天上众星皆拱北 ，世间无水不朝东。
君子安平，达人知命 。
忠言逆耳利于行 ，良药苦口利于病 。
顺天者存 ，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相合好 ，琴瑟与笙簧 。
有儿贫不久 ，无子富不长 。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作药，快心事过恐生殃 。
富贵定要安本分 ，贫穷不必枉思量 。
画水无风空作浪 ，绣花虽好不闻香。
贪他一斗米，失却半年粮 。
争他一脚豚 ，反失一肘羊 。
龙归晚洞云犹湿 ，麝过春山草木香。
平生只会量人短，何不回头把自量 。
见善如不及 ，见恶如探汤 。
人贫志短 ，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙 。
贫无达士将金赠 ，病有高人说药方 。
触来莫与说 ，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相 ，海水不可斗量 。
清清之水 ，为土所防 。
济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香 。
茅茨之屋 ，或有侯王 。
无限朱门生饿殍 ，几多白屋出卿。
醉后乾坤大，壶中日月长 。
万事皆已定 ，浮生空白茫 。
千里送毫毛 ，礼轻仁义重。
一人传虚，百人传实 。
世事明如镜 ，前程暗似漆 。
光阴黄金难买 ，一世如驹过隙。
良田万倾，日食一升 。
大厦千间 ，夜眠八尺 。
千经万典 ，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。
衙门八字开 ，有理无钱莫进来 。
富从升合起 ，贫因不算来 。
家中无才子，官从何处来。
万事不由人计较，一生都是命安排 。
急行慢行 ，前程只有多少路 。
人间私语 ，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电 。
一毫之恶 ，劝人莫作 。
一毫之善 ，与人方便。
欺人是祸，饶人是福 。
天眼恢恢 ，报应甚速 。
圣贤言语 ，神钦鬼伏。
人各有心，心各有见 。
口说不如身逢 ，耳闻不如目见 。
养军千日 ，用在一朝。
国清才子贵，家富小儿骄。
利刀割体痕易合 ，恶语伤人恨不消 。
公道世间唯白发 ，贵人头上不曾饶 。
有钱堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先 。
苗从地发 ，树向枝分 。
父子和而家不退 ，兄弟和而家不分。
官有正条，民有和约 。
闲时不烧香 ，急时抱佛脚 。
幸生太平无事日 ，恐逢年老不多时。
国乱思良将，家贫思贤妻 。
池塘积水须防旱 ，田地勤耕足养家 。
根深不怕风摇动 ，树正无愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己 。
只此程式 ，万无一失 。
来自文化艺术类认证团队 2018-07-02
《增广贤文》曰：“黄金无假 ，阿魏无真 ”。意即“阿魏”罕见。其实原文是"黄芩无假，阿魏无真" ，这是一句谚语 ，出自《增广贤文》 。其实这只是民间的一种说法和传说，把“阿魏”说成是一种“神菌 ” 。事实是“阿魏 ”是有这种中药的，是一种天然植物的树脂类中药。
黄芩和阿魏都是中药材的名字 ，因为黄芩遍地都是 ，非常普遍,所以在药材行里买黄芩不会买到假货,这么普通的东西，没有人拿来造假的 。春末夏初盛花期至初果期均可采收 ，但以盛花期采收为佳 。分次由茎上部往下斜割 ，收集渗出的乳状树脂，阴干。
：阿魏是稀有药材 ，过去靠从西亚进口 ，一般人根本不知道"阿魏"是什么，见过真阿魏的人更少 。阿魏呈胶质 ，用动物皮和树胶可以做出与真阿胶演色\比重\形态完全一样的假阿胶,所以说"黄金无假,阿魏无真" 。
苦味精味苦
知道合伙人历史行家 2015-11-21
《增广贤文》曰：“黄金无假 ，阿魏无真”。意即“阿魏 ”罕见 。
中药阿魏在世间确有存在，据传此物生长于年代久远之棺椁中 ，相传此人生前必是出身非富即贵之人 ，生前养尊处优，生平所食必是山珍海味，且在过世前经由大量名贵中药材进行滋补 ，但终因病入膏肓 ，无治而终 。
但棺椁中人生前服食之大量滋补性药物在随其身体腐朽过程中，经由特定之环境及条件将会由死者口中滋生出一种菌菇状植物 ，此菌菇由小及大 ，慢慢生长，最终将自其口中延伸至棺木顶盖之内壁之上 ，且菌菇大小将随死者生前所摄入之养分而定 ，但大凡男性死者因体形及腹腔稍大于女性，故男性死者所生成之阿魏亦大于女性。此菌菇在发掘前因未接触空气及阳光将呈近乎透明白色 ，且质软如绵 ，此时当为极品阿魏 。如在出土后使其接触空气及阳光，将瞬间变成褐色或棕色且质地如木 ，进而品质次之 。故此 ，古人正确之出土法是当发现阿魏时，将优择在夜间及用深色包褱裹物将其整体包住，以保存原质原色。
相传在古代 ，体弱多病的富家千金死后 ，由于身前服用了大量的珍贵药材，因此在身体里便长出了一种罕见的黑色物质 ，这种物质被人称作“阿魏 ” ，又称之为“阿魏灵芝”。据闻，“阿魏 ”的生长条件极为苛刻 ，死者必须是未婚少女 ，又必须是突然发病死亡 。因为久病而亡，则无充足的真气 ，也就生长不出“阿魏 ” 。其次 ，还必须葬在一块风水宝地，能保证尸体数十年不腐烂 ，挖出的时候 ，还必须要“阿魏”与尸体同现，四者缺一不可。所以，“阿魏 ”是一种极为罕见的神奇药材 。
小爷控冰山
来自文化艺术类芝麻团 2015-11-21
"黄金无假 ，阿魏无真"的意思是：黄金没有（不容易）造假 ，阿魏无真（容易造假） 。
其实原文是"黄芩无假，阿魏无真" ，这是一句谚语 ，出自《增广贤文》 。
黄芩和阿魏都是中药材的名字,
因为黄芩遍地都是，非常普遍,所以在药材行里买黄芩不会买到假货,这么普通的东西 ，没有人拿来造假的 。
阿魏是一种名贵的中药 ，一说是产自西番，其臭无比 。阿魏能治疗很多疾病 ，是灵药 ，但是它非常稀有，很难找到 ，再加上多数人没见过 ，所以过去药店里的阿魏多是假的。
于是古人感叹:"黄芩无假，阿魏无真 。"
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这是句谚语，应该做“黄芩无假 ，阿魏无真 ” ，出自《增广贤文》
黄芩和阿魏都是中药材的名字，不过黄芩遍地都是 ，非常普遍 ，所以在药材行里买黄芩不会买到假货，阿魏是一种名贵的中药 ，一说是产自西番 ，其臭无比 。另一种说法是产自坟地，是从死人的棺材盖中透长出来的菌类 ，其根发与死人的口中 ，而那个死人必须得是生前吸食鸦片的。据说阿魏能治疗很多疾病，是灵药 ，但是它非常稀有 ，很难找到 。再加上多数人没见过，所以过去药店里的阿魏多是假的 。于是古人感叹：“黄芩无假，阿魏无真”。
其实阿魏是一种多年生一次性开花植物 ，阿魏胶具有药用价值 ，是治疗风湿性关节炎 、胃病的良药，民族医药中使用较多。早在唐代医书中就有对阿魏的记载了 ，历代医书中也都记载了阿魏的药用价值 。解放前新疆阿魏不为世人所知 ，国内制药用的阿魏胶全部从伊朗 、阿富汗进口，1958年在全国中草药调查中人们发现新疆阿魏有20个品种 ，收入药典可作药用的有两种：新疆阿魏和阜康阿魏 ，新疆阿魏分布在伊宁县喀什乡拜什墩村一带，当时有3—4万亩 ，密度很大 ，阜康阿魏分布在阜康 。从此我国结束了进口阿魏的历史。
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