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李白，字太白，号青莲居士 ，又号“谪仙人” ，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙 ” ，下面是我为你们整理的关于李白十首富有想象力的诗歌赏析汇总的内容 ，希望你们能够喜欢 。
李白十首极富想象力的诗词
1.望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺 ，疑是银河落九天 。
庐山的瀑布有其特有的风格 ，这种风格只有到了李白的笔下，才被描绘得淋漓尽致 。
2.夜宿山寺
危楼高百尺 ，手可摘星辰。
不敢高声语 ，恐惊天上人 。
山寺建在山上，山很高 。有多高呢?在山顶似乎可以摘取天上的星星。这种夸张的手法始于李白 ，不过对于这种夸张的描写 ，我们倒宁愿相信是真的。
3.月下独酌其一
花间一壶酒，独酌无相亲 。举杯邀明月，对影成三人 。
月既不解饮 ，影徒随我身。暂伴月将影 ，行乐须及春 。
我歌月徘徊，我舞影零乱 。醒时同交欢 ，醉后各分散。
永结无情游 ，相期邈云汉 。
于月下独酌，无亲无友 。李白可以将月亮和自己的影子想象成自己最亲密的朋友这是何等的超然!
4.梦游天姥吟留别
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈 ，对此欲倒东南倾 。
我欲因之梦吴越 ，一夜飞度镜湖月 。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼 。
脚著谢公屐 ，身登青云梯 。
半壁见海日 ，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉 ，栗深林兮惊层巅 。(节选)
李白超凡的想象力 ，在《梦游天姥吟留别》之中，表现得淋漓尽致 。
5.北风行
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此?惟有北风号怒天上来 。
燕山雪花大如席 ，片片吹落轩辕台 。
幽州思妇十二月 ，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀 。
如何描写雪花之大?李白用“燕山雪花大如席 ，片片吹落轩辕台 ”来形容 。可谓壮观而美丽。
6.送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼 ，烟花三月下扬州 。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 。
此诗语言美到极致 ，想象力也发挥到极致：远眺而去 ，孤帆仿佛消失在碧空，长江与天际相连。
7.蜀道难
蜀道之难,难于上青天 ，使人听此凋朱颜!
连峰去天不盈尺 ，枯松倒挂倚绝壁 。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 。
其险也如此 ，嗟尔远道之人胡为乎来哉!
剑阁峥嵘而崔嵬 ，一夫当关，万夫莫开。(节选)
都说蜀道异常艰险，那么有多艰险呢?看了李白的《蜀道难》 ，就会深刻的体会到蜀道之艰险。
8.登金陵凤凰台
凤凰台上凤凰游 ，凤去台空江自流 。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘 。
三山半落青天外 ，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日 ，长安不见使人愁 。
李白善于写高，从高处俯视万象 ，总会有不同的视觉 ，给人以畅然而开阔之感 。
9.渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽 ，江入大荒流 。
月下飞天镜 ，云生结海楼 。
仍怜故乡水，万里送行舟。
山消失与平野 ，江河入于大荒;月如天镜 ，云生海市蜃楼 。颇有“天上人间”之意 。
10. 早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 。
太白诗歌 ，行云流水 ，一气呵成 。《朝发白帝城》便是一个很好的例子。
李白的诗词赏析
晚唐诗人皮日休曾在《刘枣强碑文》中说：“言出天地外，思出鬼神表 ，读之则神驰八极 ，测之则心怀四溟，磊磊落落 ，真非世间语者 ，有李太白 ”。通俗地说就是李白的诗作，想象奇特 ，意境高远 ，充满浪漫主义精神，不是一般人能写出 。如李白的《登太白峰》便是这类诗作中的经典之一 。
《登太白峰》是李白创作的一首五言古诗。它写于李白在京供奉翰林时 。由于“丑正同列 ，害能成谤 ，格言不入，帝用疏之 ”(李阳冰《草堂集序》)，李白的政治抱负始终无法实现 ，感到十分惆怅与苦闷 。这首《登太白峰》便是李白在这样的心情下创作出来。
至于这首诗的艺术特色 ，除了想象奇特，含有丰富的想象力外 。还运用了化实为虚 ，以虚写实的手法 。所以在李白这首诗中 ，全文却无一“高”字，却句句显高。下面我们便来具体看看李白的这首《登太白峰》：
西上太白峰 ，夕阳穷登攀 。
太白与我语 ，为我开天关 。
愿乘泠风去，直出浮云间。
举手可近月 ，前行若无山 。
一别武功去 ，何时复见还 。
开篇两句“西上太白峰，夕阳穷登攀” ，李白便开门见山的描述了登山太白山的经历。即从西面攀登太白山 ，在日落时分才登山峰巅。故这两句诗，也从侧面烘托出了太白山的高耸 。“太白峰 ”，即太白山 ，在今陕西武功县南九十里 ，是秦岭主峰 。山峰极高，终年积雪。俗话说：“武功太白 ，去天三百 ” 。
而如此高耸的太白山 ，李白却攀登到峰巅，表现出了不畏艰难、奋发向上的精神 。故当李白登山太白山后 ，便浮想联翩。“太白与我语 ，为我开天关”，即李白仿佛听到了太白星向他问候 ，并且为他打开通向天界的大门 。从这两句诗 ，可见李白奇特的想象 。并且这里运用了化实为虚，以虚写实的手法 ，表现出了太白山的高耸。
紧接着两句“愿乘泠风去 ，直出浮云间 ”，依然是李白奇特的想象，即李白幻想自己乘那清风而去 ，在浮云之间飞行 ，向那天界奔去 。这两句诗的意境高远，境界开阔 ，并且表现了李白自由轻快的心情 ，有出世之意 。它同庄子《逍遥游》中“夫列子御风而行，泠然善也 ”语意相通。
接下来的两句“举手可近月 ，前行若无山” ，则是对李白豪情逸志的具体体现 。它的意思是说，举起手就可以接近月亮 ，向前飞行似乎已无山峦阻碍 。由此可见 ，它的意境和李白自己的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月 ”相似 ，并且这两句和前面两句诗 ，也从侧面写出了太白山的高耸入云。
最后两句“一别武功去，何时复见还 ”，意思是说 ，一旦我离别武功山而远去 ，什么时候才能回还呢?武功山，在今陕西省武功县南约一百里 ，北连太白山。说明李白已经飞离太白山了 ，脱离现实了，但他却回头望见武功山 ，也就是回看现实 ，发出一种留恋人间，渴望有所作为的慨叹 。说明李白没有真正的出世 。这种复杂的心理活动 ，具有言有尽而意无穷的韵味。
综合李白的这首诗 ，是一首具有浪漫主义精神的经典诗作 。它想象奇特，具有丰富的想象力 ，忽而驰骋天际 ，忽而回首人间，令人拍案叫绝 。并且独特的艺术手法，也让这首诗全文无一“高”字 ，却句句显高。
木心短句选|他认真的“勾引 ” ，我认真的“失身 ” 。
受不住高耸九天的寒冷，翩翩起舞玩赏着月下清影 。
出自宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作《水调歌头·明月几时有》。
节选如下：
我欲乘风归去 ，又恐琼楼玉宇 ，高处不胜寒 。起舞弄清影，何似在人间？
译文如下：
我想要乘御清风回到天上 ，又恐怕在美玉砌成的楼宇 ，受不住高耸九天的寒冷 。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？
扩展资料：
创作背景
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州 。到密州后 ，这一愿望仍无法实现 。公元1076年的中秋 ，皓月当空，银辉遍地 ，词人与胞弟苏辙分别之后 ，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏 ，于是乘酒兴正酣 ，挥笔写下了这首名篇。
作品赏析
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问 ，显示了他豪放的性格和不凡的气魄 。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之 。”不过李白这里的语气比较舒缓 ，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“明月几时有？ ”这个问题好像是在追溯明月的起源 、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙 ，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往 。
百度百科——水调歌头·明月几时有
高二语文上册《劝学》课件三篇
木心先生是众所周知的“金句大王 ” ，他的话总是鞭鞭见血，针针见毒 ，让人读后冬日遇冰水 ，清醒异常 。读书就是这样，不要怕前路漫长征途遥远 ，进一寸有一寸的欢喜。
节选书目：《云雀叫了一整天》
1 ?岁月不饶人 ，我亦未曾过饶岁月
2 ?我追索人心的深度，却看到人心的浅薄
3 ?你再不来，我要下雪了
4 ?从前那个我 ，如果来找现在的我 ，会得到很好的款待
5 ?我不树敌，敌自树
6 ?万念俱灰也是一种超脱
7 ?一个人 ，随便走几步 ，性格毕露
8 ?天才是被另一个天长发现的
9 ?不自由，就是不自然 ，不自然 ，就是不自由
10 ?我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场
11 ?十一月中旬 ，温暖如春 ，明明值得是爱情
12 ?玄妙的话题在浅白的对话中辱没了
13 ?岂只是艺术家孤独，艺术品更孤独
14 ?你强 ，强在你不爱我 ，我弱，弱在我爱你
15 ?我们穷，只此一身青春
16 ?生活的最佳状态是冷冷清清地风风火火
节选书目：《素履之往》
1 ?所谓无底深渊 ，下去 ，也是前程万里
2 ?雨后总像有谁离去了
3 ?有时，人生真的不如一句陶渊明
4 ?没有自我的人自我感觉都特别良好
5 ?凡是伟大的 ，都是叛逆的
6 ?晴秋上午 ，随便走走，不一定要快乐
7 ?傲慢是天然的 ，谦逊只在人工
8 ?到后来 ，总还是看在愚蠢的份上，再让一步
9 ?不嫉妒别人与你相对谈笑 ，我只爱你的侧影
10 ?“小聪明”是长不大的
11 ?容易钟情的人 ，是无酒量的贪杯者
12 ?爱情如雪，新雪丰美 ，残雪无奈
13 ?你问人问题 ，她若答非所问，便已是答了，无需再问
14 ?最高的不是神 ，是命运
15 ?女人守口如瓶 ，然后把瓶交给别人
16 ?铜绿的绿，是铜不愿意的绿
17 ?地图是平的 ，历史是长的 ，艺术是尖的
18 ?老实人不会说俏皮话，最俏皮的人惯说老实话
节选书目：《即兴判断》
1 ?悲伤有很多种 ，能加以抑制的悲伤 ，未必称得上悲伤
2 ?从未见有一只鹰飞下来看蚂蚁搬家
3 ?用音乐来发脾气当然最惬意
4 ?你的美是多重的，我的信念只一重 ，邮程再长 ，也会到达
5 ?持平常心，不做平常语
6 ?真理是人人都同意的寓言
7 ?在致别人的信念上想念你 ，是不够的
8 ?今夜雨 ，明天要见你，还会下雨吗？
9 ?他不属于家，不属于法国 ，不属于世界 ，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于他自己
节选书目：《文学回忆录》
1 ?无知的人总是薄情的 ，无知的本质就是薄情
2 ?做生活的导演 ，不成 。次之，做演员 。再次之 ，做观众
3 ?爱 ，原来是一场自我教育
4 ?一个人要从远处回，从高处下 ，从深处出
5 ?中国古代的智者是悲观而快乐的
6 ?奉劝各位：除了灾难 ，病痛，时时刻刻要快乐
7 ?所有伟大的文艺 ，记录的都不是幸福 ，而是不安与骚乱
8 ?上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋
9 ?读天才的作品，自己好像也是天才一样
10 ?神话 ，是大人说小孩的话 ，说给大人听
11 ?像样一点的思想，都是有毒的
12 ?诗意上来时 ，文学不要破坏它
13 ?不死而殉道 ，比死而殉道，难得多
14 ?世界乱 ，书桌不乱
15 ?大家都很忙 ，而且要忙到老
16 ?爱情上，柳暗花明 ，却无一村
17 ?人类的悲剧 ，是对自身的误解
18 ?天堂人间不能共存，世俗和理解难以沟通
19 ?先知 ，到头来都是狼狈不堪
20 ?无知的爱 ，不是爱
好的文章片段 好的文章片段节选
#课件# 导语语文课件对大家学好课本上的知识有很大的帮助，能够让我们掌握所学的重点内容，这样大家在学习的时候就能做有目的性了 ，下面是 考 网整理分享的高二语文上册《劝学》课件 ，欢迎阅读与借鉴。
篇一
教学标高
1 、从字词的角度说，要掌握12个生字的读音 ，掌握文中实词（劝、学 、青 、中、疾 、致 、假、绝 、兴 、功、强 、用）的词义 ，积累4个文言常用实词（于 、者、而、故）的用法，掌握6个古汉语通假字：有（又） 、暴（曝） 、生（性）、輮（煣） 、知（智） 、乎（于） 。
2、从句式的角度说 ，要了解一些文言文特殊句法 ，如省略句 、倒装句等 。
3 、从内容上来说，要能概括每一段所论述的中心。
4、从分析能力的培养上来说 ，要能够从文章的句式中分析它是怎样来论述自己的观点的 。
5 、从手法的赏析上来说 ，要能发现本文语言表达的特点 。如：设喻的妙用 、对举的妙用、对比的运用等。
6 、从感受与体验来说，要能结合文章谈一谈自己的收获与感受 ，要能把感悟潜移默化到自己的生活实践中去。
教学设想
1 、要加强朗读与背诵的训练力度 ，让课堂读起来 。
2、译读课文中，尽量调动学生自己的潜能，进行自讲活动 ，老师纠错评点 。
3、把分析与概括相结合 ，先概括各段的论述要点，这是由语言到思想 ，然后开始分析 ，让学生说作者的这个思想是怎样表现出来的，这是由思想到语言。
4 、对于手法的赏析 ，要让学生自己去发现 。
5 、对与感受与体验 ，这是联系生活，加强体验活动 ，把课文中所获的东西化进于自己的生活 。
基于以上的想法 ，教学活动的思路这样安排：铺垫──朗读──译读──内容──发现──感悟。
实施过程
一、铺垫
1 、由初中课文《孙权劝学》引入 。今天同样来学一篇荀子的《劝学》 。
2 、荀子乃何许人也？
荀子（约公元前313～前238）名况字卿，战国末期赵国人 ，曾游学于齐 ，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵 。
荀子是我国古代的思想家、教育家 、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者 。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神 ，肯定自然规律是不以人们意志为转移的 ，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想 。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制 ” ，又要重视教化兼用“礼 ”治 ，强调“行”对于“知 ”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性 。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》 、《孟子》的语录体 ，发展为有标题的论文 ，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴 、多排比句，又善用比喻 。《劝学》是《荀子》的第一篇 。本文是原文前几段的节录。
二 、朗读
1、自读 ，把不认识的字圈上 ，并查字典，或结合课*释解决 。
2 、齐读 ，后老师正音 。（通过课件把要掌握的读音打出来 ，或板书于黑板让学生来注音。）
3 、自由走读朗读，把课文读得流畅 。每人至少要读三遍 。
4、老师通过齐读来检查流畅的程度。
三、译读
1 、自读自译 。自己对照注释，自己一句一句讲其大意 。
2 、同桌对译。一个读原文 ，一个说译文 ，两个人相互补充 。
3、点一生译 。老师针对其译的情况进行纠错或补充。（老师在学生翻译的过程中，要把教学标高的第一条中关于文言实词与虚词的内容渗透进去。）
4 、附全文译文：
君子说：学习不可以停止 。
靛青（是）从蓝草中提取的 ，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的 ，但（它）比水（更）冷 。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮 ，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了 ，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样 。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了 ，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了 ，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达 ，行为没有过错了 。
我曾整天空想 ，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长 ，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊 ，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚 。借助车马的人 ，并不是脚走得快 ，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳 ，但是（能）横渡江河 。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别 ，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。
积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭 ，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行 ，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界 ，智慧就能得到发展 ，圣人的思想（也就）具备了 。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法） 。骏马跳跃一次 ，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天 ，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻） ，腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话） ，金石也能雕刻（成功） 。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨 ，（却能）上吃泥土 ，下饮泉水，（这是）用心专一（的缘故） 。螃蟹（有）六只脚 ，两只蟹钳 ，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。
四 、内容
1、你认为本文是围绕哪一句话说的？
学不可以已也──中心论点 ，其有两层含义：一方面是说学习的意义非常重要 ，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。
2 、本文的第二 、三、四段各自论述了一个什么问题？
学生表达后形成如下板书：
二段论述学习的意义──提高自己，改变自己
三段论述学习的作用──弥补自己的不足
四段论述学习的方法态度──逐步积累 、坚持不懈 、专心致志
篇二
教学目标
1、了解课文的思想内容 ，懂得学习的重要性及学习的方法与态度 。
2 、积累一定数量的实词 ，了解文言实词在演变过程中词义引申 、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读 、理解文言文的能力 。
3 、注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点 ，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
教学课时
两课时 。
教学步骤
第一课时
培根说过 ，知识就是力量 。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个 ，就是学习 。可以说 ，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能 。我们所要研究的 ，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为 ，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向 ，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性 ，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章 。
二 、介绍荀子
明确荀子的生卒年代 、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位 ，说明本文出处 。
荀子是战国时期的思想家 、文学家。他强调“行 ”对于“知”的必要性和后天学习的重要性 。他的散文说理透彻 、气势浑厚、语言质朴 、句法简练绵密 、多排比句子 ，又善于用比喻 。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点，还是比喻的运用 ，它多达20个 ，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度 。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点 、难点 。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解 、字词句的理解也就迎刃而解了。
三、解题
从“劝 ”字入手 ，在比较古今词义不同的同时 ，明确“劝 ”在此处应是“劝勉”的意思，与现代汉语“劝阻 ”语义不同 。“劝 ”是手段 ，“学”是目的 ，明确本文主旨是劝勉人们学习 。
四、学习课文
1 、讲解第一自然段：
提问：本段在全文中的地位和作用是什么？
明确：
⑴是全文的文眼。
⑵统领全篇，开门见山 ，引起下文论述 。
词语：已 。
2 、讲解第二自然段：
⑴请学生朗读第二自然段。
⑵找出本段论述的事物及特点：
明确：
蓝→青 ，水→冰，木→轮，（金）钝→利 。
以上四组都说明一个道理：蓝、水 、木在外力作用下都有不同程度的加强 。对人而言 ，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省 ，才能达到智慧清明 、行无过错的境界 。
⑶分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系 。
教师举例示范 ，用图示法引导学生分析 ，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力 。
以第二段为例作分析 。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己 、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻 、论证 。“青出于蓝 ” ，是讲靛青从蓝草中取出 ，但比蓝草的颜色更青 。“冰寒于水 ”，是说冰是由水凝冻成的 ，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展 ，得出：客观事物（如蓝、水）经过一定的变化过程，可以有所发展（如青） ，有所提高（如冰） 。又结合本文所论中心事情是学习 ，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变 ，就能提高 。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）“輮木为轮”的比喻 ，说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利 ” ，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物（如直木 、木头 、金）经过人工改造（如车柔、绳 、砺） ，可以改变原来的状况（如为轮 、直、利） 。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识 ，培养品德 ，锻炼才干，即达到“知明而行无过 ” 。可见学习的意义十分重大。这一分析过程 ，同样可以用图示表示：（略）以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程 ，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法 ，启迪思维 。
⑷总结本段中心思想：
论述学习的重要性 。
⑸词语：
輮、槁暴 、受 、就、中。
3 、讲解第三自然段：
⑴请学生朗读第三自然段。
⑵请找出本段最能说明作者观点的一句话 。
明确：君子生非异也 ，善假于物也 。
⑶作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？
明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰 ，假舆马者致千里 ，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足 。
⑷词语：
致 、绝、假 。
四 、课后作业
背诵前面学过的几段。
第二课时
一 、检查背诵情况
二、讲解第四自然段
1 、请学生朗读第四自然段 。
2 、本段可分几个层次 ，各说明什么道理？
明确：
可分为三个层次：
⑴开头至“无以成江海 ” ，说明知识在于积累 。
⑵“骐骥一跃 ”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。
⑶“蚓无爪牙之利 ”至段末 ，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性 。
3 、词语：
跬 、镂、一、焉 。
三 、总结全文
提问：本文的中心论点是什么？分别从哪几个方面进行论述？
明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义 、作用及学习的态度和方法三方面进行论述 。
四、齐读全文 ，体会本文善用比喻 、说理透彻的特点
五 、完成习题
1、课后思考练习题 。
2 、基训上的习题。
六 、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上 ，将背诵全文
篇三
教学目标
1、积累和掌握文言词类和句式现象；
2 、学习比喻论证的方法和“对比论证 ”的行文方式；
3 、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述 。
难点、重点分析
1 、作者以哪几个角度论述中心论点的？每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？
2 、本文的比喻论证有何特点？
教学过程设计
一、导入本文
由先秦文学谈“百家争鸣”；综合上节课所讲《秋水》一文庄子的道家思想引出儒家代表荀子 。
二、荀子简介
荀子 ，名况，赵国人。一生主要从事学术活动；主要思想：
1 、法后王；
2 、人定胜天；
3、人性恶 ，重视教育 。
其思想主要体现有《荀子》一书 ，被郭沫若称为先秦散文“四大台柱 ”之一 。其文浑厚，逻辑严密。
三 、解题
劝，即“劝勉 ，鼓励 ” 。
四 、诵读第一段
1、诵读的准确 。先划分节奏 ，纠正字音；
2 、学生朗读第一段；
3 、学生归纳其中的词类现象，文言句式；老师指导；
4、指名学生口译第一节；
5 、文理分析：
⑴本节的观点是什么？
⑵作者采取什么方法 ，如何论证观点的？
⑶比喻论证 ，其中的本体，喻体各是什么？如何理解喻意？这些比喻的角度有何不同？
⑷这一节作者从学习的哪个层而来“劝学”的。
五 、诵读第二节
1、主要步骤同上（第一节）；
2 、文理分析：
⑴本节的论点是什么？
⑵此节作者依然采取比喻论证 ，马上一节不同的是 ，他采取了一组比喻 。
讨论：分析 、归纳这些比喻论证中的本、喻体及内涵 。
⑶此节的第一句有内容上如何理解？在结构上起到怎样作用？
⑷这一节从学习的哪个角度来劝学？
六、诵读第三节
1 、主要步骤同上；
2 、文理分析：
⑴划分层次，概括层意；
⑵第一次运用比喻论证 ，分析其此喻意 ，这一层作者从哪几个方面来展开论证的？
⑶第二层除了喻证还运用了什么论证方法？
“骐骥一跃，…… ，驽马十驾 ，……，这一句侧重哪个角度的对比？
“锲而舍之，…… ，锲而不舍 ，…… ”这一句侧重哪个方面的对比？
⑷最后一层内容如何理解？
⑸这一节侧重从学习的哪个角度来“劝学 ”？
七、全体学生一齐朗读本文
八 、《劝学》是节选，结合本文 ，拓展思维。本文反映了荀子怎样的思想
九 、结合上面的讨论 ，进一步思考：比喻论证有怎样的作用
十、作业布置
1 、背诵全文；
2 、完成教师布置的练习题 。
附板书设置
一、学不可以已
1 、通过学习，可超越前人（横向）；
2 、通过学习 ，可提高自身（纵向）；
3、总结：只要学习 ，必有进步，甚至“知明而行无过” 。
──学习的意义
二 、学习要善假于物
1 、过渡：承上启下；
2、比喻论证。
──学习的方法
三、学习必须
1 、善于积累：正 、反；
2、持之以恒：主观 、客观；
3 、用心专一。
──学习的态度、精神
1 、朱自清《荷塘》片段 。
荷塘 ，是一条曲折的小煤屑路 。这是一条的路；白天也少人夜晚更加寂寞。荷塘四面 ，长着许多树，蓊蓊郁郁的 。路的一旁 ，是些杨柳 ，和一些不知道名字的树 。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好 ，虽然月光也还是淡淡的 。
路上只我一个人 ，背着手踱着 。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹 ，也爱冷静；爱群居 ，也爱独处 。像今晚上，一个人在这苍茫的月下 ，什么都可以想 ，什么都可以不想，便觉是个自由的人 。白天里一定要做的事 ，一定要说的话 ，现 在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了 。
曲曲折折的荷塘上面 ，弥望的是田田的叶子 。叶子出水很高 ，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的 ，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠 ，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处 ，送来缕缕清香 ，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的 。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般 ，霎时传过荷塘的那边去了 。叶子本是肩并肩密密地挨着 ，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了 ，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了 。
月光如流水一般 ，静静地泻在这一片叶子和花上 。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦 。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云 ，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少 ，小睡也别有风味的 。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影 ，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影 ，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲 。
荷塘的四面 ，远远近近 ，高高低低都是树，而杨柳最多 。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁 ，漏着几段空隙 ，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿 ，便在烟雾里也辨得出 。树梢上隐隐约约的是一带远山 ，只有些大意罢了 。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的 ，是渴睡人的眼。这时候最热闹的 ，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
2 、朱自清《背影》片段 。
我们过了江，进了车站 。我买票 ，他忙着照看行李。行李太多 ，得向脚夫11行些小费才可过去 。他便又忙着和他们讲价钱 。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮 ，非自己插嘴不可 ，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位 。他嘱我路上小心，夜里要警醒些 ，不要受凉 。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱 ，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？我现在想想 ，我那时真是太聪明了 。
我说道：“爸爸 ，你走吧 。”他望车外看了看，说：“我买几个橘子去。你就在此地 ，不要走动 。 ”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客 。走到那边月台 ，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的 ，他不肯 ，只好让他去 。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂12 ，深青布棉袍 ，蹒跚13地走到铁道边，慢慢探身下去 ，尚不大难 。可是他穿过铁道 ，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面 ，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾 ，显出努力的样子 。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了 。我赶紧拭干了泪。怕他看见 ，也怕别人看见 。我再向外看时 ，他已抱了朱红的橘子往回走了 。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下 ，再抱起橘子走。到这边时 ，我赶紧去搀他 。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上 。于是扑扑衣上的泥土 ，心里很轻松似的。过一会儿说：“我走了 ，到那边来信！ ”我望着他走出去 。他走了几步，回过头看见我 ，说：“进去吧 ，里边没人 。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了 ，我便进来坐下 ，我的眼泪又来了。
3、汪国真《生活》片段。
当欢笑淡成沉默，当信心变成失落 ，我走近梦想的脚步 ，是否依旧坚定执着，当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺 ，我无奈的心中 ，是否依然碧绿鲜活 。有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩 ，有谁不希望生命的枝头挂满丰硕 ，有谁愿意让希望变成梦中的花朵 。现实和理想之间，不变的是跋涉 ，暗淡与辉煌之间 ，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意 ，让一生在碌碌无为中度过 。整理你的行装 ，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点 。人生没有对错 ，成功永远属于奋斗者。
4 、毕淑敏《提醒幸福》片段 。
简言之 ，幸福就是没有痛苦的时刻 。他出现的频率并不比我们想象的少，人们常常只是在幸福的金马车驶过去很远时，捡起地上的金鬃毛说 ，原来我见过它。人们喜欢会为幸福的标本 ，却忽略了幸福披着露水散发清香的时刻 。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后 ，不知在忙些什么 。世上有人预报台风 ，有人预报蝗虫，有人预报瘟疫 ，有人预报地震 ，却没有人预报幸福。
5 、余秋雨《关于友情》片段 。
友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡 。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树 ，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风 ，它们沉静了片刻，互相道别说 ，‘明年夏天见’ ”楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着 ，但我，疲惫已极，在我生命终结前 ，你没有抵达 ，只为看你之后一眼，我才飘落在这里。 ”都是无所求的飘落 ，都是诗化的高贵。
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