4分钟科普“老铁联盟金花秘诀(小程序助赢神器)

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网上科普有关“地理小报（）急需”话题很是火热，小编也是针对地理小报（）急需寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您
。

没图，给点资料国文字里有些词是一看就让人心旷神怡的 ，如蓝天，如草原
，如轻风，如阳光。

阳光是我的最爱 。单是想起它 ，心头就登时暖起来。阳光之于我
，就如同希望一般
。无论在什么时候，什么情况 ，只要看到阳光
，想到阳光，就有了不放弃的勇气。香港有个电台节目 ，叫做《今夜阳光灿烂》 。不合逻辑
，却符合人的心情
。

一直以来，都很易被自然界的一些简单的事物感动 ，这也是我宣传环保的原因。从小就很喜欢画水彩风景画 。大凡学过画画的人都知道
，绘画需要对自然界有细致入微的观察
。每次看到喷薄而出的太阳，壮丽的蓝天白云 ，鲜花大树小动物们，都会觉得很感动。拙诗《给我一捧阳光》即是早晨上学路上
，在温暖的阳光中有了灵感的 。

因为感动于自然，所以想保存这份美丽 ，这份用大师之手也表现不出的美丽
。这才是令人发自内心保护环境的动力啊。实在无法想象
，我们的后人看到"阳光"眼中仍是冰冷的两字 。就是这样简单的想法，大人却是很难感受得到的
。

不过 ，即使是现在
，也有很多人忘掉了身在阳光灿烂的日子里的温暖，忘掉了小时候对自然的感动和感触。自然对于他 ，不过是资源
，是财富，是掠夺的对象 。他们 ，已经失掉了一颗赤子之心。而环保
，也只是他们发现继续破坏环境已不再有利时的挽救罢了
。

还记得小学时在学校生物园发现的一只刚从蝌蚪变来的拇指大的青蛙，还有七年级上课时窗外停留的小黄鸟 ，八年级春游去虎门时看见的一棵参天的巨树。无可避免的，那些日子已经远了 。但那时的惊喜
，却是至今还历历在目
。我们已经不是把宝石当作玻璃弹子玩弄而不在意它的价值的年纪，但对自然的感动 ，仍是值得每一个人保存在心。生活在钢筋水泥之中
，身边是车水马龙，耳边是流行音乐 ，自然的鸟语花香已几乎被湮没
，只有静心凝听，不仅仅用耳朵 ，而且用心去听
，才能感受到 。

不然，我们就会失去地球这颗最瑰丽的宝石 ，以及

赤子之心
。 简介 族名 “土家 ”在当地汉语中是本地人的意思。土家族人自称“毕兹卡
”
，意为本地人 。 1956年才被识别为单一民族，1990年统计人口为570.422万人,2007年为802万人
。主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州 、宜昌的五峰土家族自治县
、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山 、酉阳、黔江等县 ，与汉
、苗等族杂居。 土家族织锦以其色彩斑斓、织工精巧闻名于世 。有自己的语言
。 服饰 土家族女装为短衣大袖，左袄开襟
，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。“过赶年” ，即提前l～2天过年
，是其重要节日 。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂 ，滚两三道花边
，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙 ，喜欢佩戴各种金 、银
、玉质饰物
。 民居 土家族爱群居
，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的 ，很少单家独户 。所建房屋多为木结构
，小青瓦，花格窗 ，司檐悬空，木栏扶手
，走马转角，古香古色
。一般居家都有小庭院 ，院前有篱笆
，院后有竹林，青石板铺路 ，刨木板装壁
，松明照亮，一家过着日出而作 ，日落而息的田园宁静生活。 习俗 男女多经对歌相爱结婚 。有“哭嫁习惯 ”习惯
。女子在出嫁前7~20天开始哭
，哭嫁歌有“女哭娘
”、“姐哭妹” 、“骂媒人 ”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤 。直到哭的口干舌噪 ，两眼红肿
。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。 土司制度前
，土家族实行火葬 。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办 ，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下
，念经送亡人过天桥上天廷
。然后假扮亡人，围绕“哈哈台
”转圈出门 ，死者子女跟随土老司哭丧
，土老司唱丧歌，吹牛角 ，顿时火炮连天
，哭唱哀鸣，极为悲痛 ，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬 。改土归流至民国时期
，土家族丧葬由道士主持，停尸三
、五、七日后 ，由道士根据主人家境做不同等级的道场
，有“小十王” 、“大十王 ”
、“隔夜素堂
”、“一竖桅” 、“二竖桅 ”
、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路 、荐亡、交牲
、上熟、散花辞解 、解灯
、打烧棺、辞灵 、扫堂等具体操作程序
。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼 ，还请人唱孝歌，以哀悼亡人。新中国成立后
，土老司
、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场 。 饮食习惯 土家族平时每日三餐 ，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐
。如插秧季节
，早晨要加一顿“过早
”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早 ”餐吃汤圆有五谷丰登 、吉祥如意之意 。土家族还喜食油茶汤
。 日常主食除米饭外 ，以苞谷饭最为常见。有时也吃豆饭
，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时 ，过去红苕在许多地区一直被当成主食
，现仍是一些地区入冬后的常备食品 。 土家族菜肴以酸辣为其主要特点
。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜 ，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见
，如豆腐
、豆豉、豆叶皮 、豆腐乳等 。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细 ，浆渣不分，煮沸澄清
，加菜叶煮熟即可食用
。民间常把豆饭
、苞谷饭加合渣汤一起食用。 土家族的饮酒，特别是在节日或待客时 ，酒必不可少 。其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒
，度数不高，味道纯正。 典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉 、油茶等食品 ，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑
。 吊脚楼 特点 最基本的特点是正屋建在实地上
，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空 ，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处
，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽 ，楼板下还可放杂物 。吊楼还有鲜明的民族特色
，优雅的“丝檐
”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格
。这类吊脚楼比“栏干 ”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次 ，被称为巴楚文化的“活化石
”。 人还在屋前屋后栽花种草，各种果树
，但是，前不栽桑 ，后不种桃
，因与“丧”“逃 ”谐音，不吉利 。 结构 依山的吊角楼 ，在平地上用木柱撑起分上下两层
，节约土地，造价较廉；上层通风
、干燥、防潮 ，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物
。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋
，中等人家5柱2骑 、5柱4骑，大户人家则7柱4骑
、四合天井大院。4排扇3间屋结构者 ，中间为堂屋
，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用 。饶间以中柱为界分为两半 ，前面作火炕，后面作卧室
。吊脚楼上有绕楼的曲廊
，曲廊还配有栏杆。 有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外 ，上上下下全部用杉木建造 。屋柱用大杉木凿眼
，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固
。房子四周还有吊楼 ，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶
，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂 。 底层不宜住人，是用来饲养家禽 ，放置农具和重物的。 第二层是饮食起居的地方
，内设卧室，外人一般都不入内
。卧室的外面是堂屋 ，那里设有火塘
，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗 ，所以明亮，光线充足通风也好
，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方 。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊 ，廊外设有半人高的栏杆
，内有一大排长凳，家人常居于此休息 ，节日期间妈妈也是在此打扮女儿
。 第三层透风干燥
，十分宽敞，除作居室外 ，还隔出小间用作储粮和存物。 形式 吊脚楼的形式多种多样
，其类型有以下几种： 单吊式，这是最普遍的一种形式 ，有人称之为"一头吊"或"钥匙头" 。它的特点是
，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑
。双吊式 ，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展
，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定 ，单吊式和双吊式常常共处一地 。 四合水式
，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是 ，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体
，形成一个四合院
。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶 ，才能进到正屋。 二屋吊式
，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层 。单吊双吊均适用
。平地起吊式 ，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的
，单吊 、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中 ，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起
，用木柱支撑 。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。 土家族吊脚楼 到了张家界 ，都想看看土家吊脚楼
。由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策
，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣 ，《旧唐书》说：“土气多瘴疠
，山有毒草及沙蛩腹蛇，人并楼居 ，登梯而上
，是为干栏。
”加上少田少地，上家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼 。 土家吊脚楼多为木质结构 ，早先土司王严禁土民差瓦
，只许益杉皮
、茅草，叫“只许买马 ，不准差瓦”
。一直到清代雍正十三年“改上归流 ”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑
，中间为堂屋，供历代祖先神龛 ，是家族祭祀的核心 。根据地形
，楼分半截吊、半边吊 、双手推车两翼吊
、吊钥匙头、曲尺吊 、临水吊
、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋 ，檐角高翘
，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境
。

做地理小报

版面设计是出好手抄报的重要环节。

要设计好版面 ，须注意以下几点：

（1）明确本期手抄报的主要内容是什么
，选用有一定意义的报头（即报名） 。一般报头应设计在最醒目的位置（通常在报的左上角处），报头起着开门见山的作用 ，必须紧密配合主题内容
，形象生动地反映手抄报的主要思想
。报名要取得有积极、健康 、富有意义的名

字。（如丝路花雨、苗苗园地等等）

（2）报头一般由主题图形，报头文字和几何形体色块或花边而定 ，或严肃或活泼
、或

方形或圆形、或素雅或重彩 。

（3）报头设计还应注意：构图要稳定，画面结构要紧凑
，报头在设计与表现手法上力求简炼，要反映手抄报的主题 ，起“一目了然
”之效；其字要大
，字体或行或楷或其他字体，

或彩色或黑白；

2 、根据版面需要把小报分为几大版块 ，每个版块要设计花边和大小
。

花边是手抄报中不可少的。有的报头
、题头设计可用花边；重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开 。在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。用个性花边能够起到让整个小报的版面活泼的效果
，我们老师不妨可以帮助学生找找类似花边的图案资料
。

3、插图与尾花 （展示插图）

插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计，好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。插图及尾花占的位置不宜太大 ，易显得空且乱 。尾花大都是出于版面美化的需要而设计的
，多以花草或几何形图案为主
。插图和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善 ，应得“画龙点睛”之效。报头画 、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法

和色块画法两种 。线描画法与色块画法
，通常是同时使用，可以是多色亦可单色
。

地理小知识

亚洲－－－亚细亚洲的简称。“亚细亚 ”在拉丁文中的原义是“太阳升起的地方”即“日出处
”的意思 。

欧洲－－欧罗巴洲的简称
。“欧罗巴”是“太阳下山的地方 ”即“日没处
”的意思。

非洲－－－阿非利加洲的简称 。“阿非利加”在拉丁文中的意思是“阳光灼热 ”
。

美洲－－－阿美利加洲的简称 ，也是南
、北美洲的合称。1499年－－1504年，意大利航海家阿美利哥几次航行到现在的南美洲北部
，确证那里是欧洲人从未知道的“新大陆
” 。故用他的名字命名为阿美利加洲。

大洋洲－－－澳大利亚洲，简称澳洲
。“澳大利亚”原意是“南方大陆 ”。17世纪 ，一些欧洲殖民者来到这里
，误以为这里就是传说中的南方大陆，所以 ，叫澳大利亚洲 。

南极洲－－－南极点附近的大陆
。真正的南方大陆。严酷的气候
，使它到十九世纪才被发现 。

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”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！