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手游攻略 2025年05月09日 00:41 12 紫丹

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【央视新闻客户端】



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(一)四时与人体健康的关系

四时与人体健康关系非常密切,祖国医学理论在预防保健方面特别强调气象因素的重要性 ,如《黄帝内经》中记载的“必先岁气 、无伐天和 ”,就是在治病时首先应明确一年的天气变化情况,在预防保健中必须充分考虑气象因素和季节、节气的变化 ,以顺应自然规律,达到强身健体、祛病延年的目的。

(二)四时养生的内涵

中医养生学是数千年来历代医家经验的结晶 。从所涉及的内容和方法来看,可谓资料丰富 、记载翔实 、效用确切、简便易行 。随着“回归自然”的热潮 ,中医养生学方法的“整体、自然”特性将显示出强大的生命力。中医学关于养生的理论和方法是极其丰富的,而其中重要的核心内容之一即是——顺时养生。正如《黄帝内经》里所说:“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑 。 ”“顺四时而适寒暑 ” ,这是中医养生学里的一条极其重要的原则 ,也可以说是长寿的法宝。

四时养生,就是指按照一年四季气候阴阳变化的规律和特点进行调养,从而达到养生和延年益寿的目的。四季春 、夏、秋、冬 ,四时寒热温凉的变化,是一年中阴阳消长形成的 。冬至阳生,由春到夏是阳长阴消的过程 ,所以有春之温,夏之热;夏至阴生,由秋至冬是阴长阳消的过程 ,所以有秋之凉,冬之寒。人类作为自然界的一部分,不能脱离客观自然条件而生存 ,而是要顺应四时的变化以调摄人体,以达到阴阳平衡 、脏腑协调、气血充盛、经络通达 、情志舒畅的养生保健目的。

1、天人相应的养生观

中国哲学“天人相应”、“天人合一”的思想对中医学的理论形成产生了深刻的影响,这一理论也提示人们要在生产 、生活中处处适应自然界的变化 ,如此才能安然生息 。而对于人类生存最为相关的莫过于自然界日、月、星辰以及四季的变化了。

日月变化

古人早就发现 ,日升则阳气盛,日落则阳气衰,故而古人日出而作 ,日没而息。月圆时,人的气血流畅,肌肤致密 ,外邪不易侵入;月缺时体内气血流行较慢,肌肤疏松,外邪易乘虚而入 。若月缺时遇到急风暴雨 ,则人较易生病。

四季更替

一年四时气候的更迭 、阴阳寒热的变化,都会直接影响人的生命活动。欲得安康,必须对自然界周期性的四季变化作出相应的调节 。正如《素问·四气调神大论》所言:“逆之则灾害生 ,从之则疴疾不起 ” 。根据四时气候的特点,人们总结出春养肝 、夏养心、长夏养脾、秋养肺 、冬养肾的五脏调养法以及“春夏养阳,秋冬养阴”的经验 ,对于四季养生有着重要意义。

2、形神合一的养生观

形与神的统一 ,是尽享天年的关键。神寓于形,形统于神 。神伤则形伤,神亡则形亡 ,此所谓“失神者死,得神者生”。精神衰败,必显于形 ,如两目无神、面色无华 、四肢乏力、纳食不佳、形体瘦削等。由于人体精神是由心神来主宰的,志 、意、魂、魄皆归心神统辖,故有“心神乃形之大主 ”之说 。因此 ,调养心神也就成为调摄形体的关键。所以,中医养生学强调清静养神,因为“心静可以固元气 ,百病不生,百岁可活”(《遵生八笺》)。

精 、气、神被称为人体“三宝”,三者是不可分离的 ,它的盛衰直接体现人的生长、发育 ,以至衰老的状态 。精,是生命之源,是构成人体的基本物质 ,也是人体各种机能活动的物质基础。气,为生命活动的原动力,气乃精之所化 ,精为气之本。神,是指精神意识状态而言,是神志和生命活动之外观 。有精则有神 ,神是五脏六腑 、先后天精气与人体最高主宰活动的具体表现。它是精神意识 、思维活动以及脏腑精、气、血 、津液活动外在表现的高度概括。《寿亲养老新书》曾对精、气、神三者关系进行了概括:“主身者神,养气者精,益精者气 ,资气者食 ” 。所以说,神的充沛需要有精和气这样的物质基础,精 、气的充盈或匮乏可直接影响到神的作用 。鉴于此 ,善养生者必须保养精气 ,达到精气神的协调统一。

3、动态平衡的养生观

人体的各种生理活动在动态中进行,并通过调节达到“以平为期”。中医养生学非常重视阴阳、气血的动态平衡 。

阴阳平衡

人体阴阳平衡是健康长寿 、养生疾病的前提。阴阳有着彼此消长、相互转化的关系,二者相互对立又相互制约。只有机体阴阳达到动态的平衡 ,人体才能保持健康稳定的状态 。例如,夏天阳盛气炎,易出现热迫汗出 ,耗伤气阴,此时可服用养阴清凉药膳,如绿豆汤、荷叶粥 、西瓜羹等 ,以保持体内的阴阳平衡。中药对人体的治疗也是本着阴阳平衡的原则,热病用寒药,寒病用热法 ,从而达到机体的阴阳平衡,使疾病不生。

气血平衡

气血是人体生命活动的物质基础,气可生血、行血 ,血可载气、裹气 ,二者如影随形,同行同止 。若气血平衡失调,则会出现气血不生 、不行等病理变化 ,从而引起脏腑 、经络功能失调而发病。因此,保持气血的正常化生和流通,是维系健康的必要条件 ,调理气血也就成为防病治病的重要方法。

(三)四季养生的原则

祖国医学在四季养生方面有着丰富的理论基础和实践经验,方法颇多 。究其基本原则,大体可归纳为以下几个方面:

1、顺应自然

在天人相应的整体观思想的指导下 ,养生学认为,人体的一切生命活动都必须顺应四时阴阳消长、转化的客观规律。

在一年四季中,春夏属阳 ,秋冬属阴。自然节气也随着气候的变迁而发生春生 、夏长、秋收、冬藏的变化 。因此,人在春夏之时,要顺其自然保养阳气 ,秋冬之时 ,亦应保养阴气,故有“春夏养阳,秋冬养阴”之说 。这就要求人们凡精神活动 、起居作息、饮食五味等都要根据四时的变化 ,进行适当的调节。在作息时间上,也要顺应四时的变化,做到“起居有常 ” ,春夏“夜卧早起”,秋季“早卧早起”,冬季“早卧晚起 ”。在饮食五味上 ,摄取更要有规律,过饥、过饱或饮食偏嗜均能伤害脏腑,影响身体健康 ,蔬菜瓜果的食用亦有一定的季节性 。

2 、形神共养

形乃神之宅,神乃形之用。故养神既可以保,保形亦可以摄神 ,二者相互支持 ,密不可分。因此,养生防病必须形神共养,以维持形与神的统一 。

所谓“养形 ” ,主要指脏腑、气血津液、肢体 、五官九窍等形体的摄养,“形乃神之宅”,故只有形体完备 ,才能有正常精神的产生。养形的具体内容非常广泛,凡调饮食、节劳逸、慎起居 、避寒暑等摄生方法,以及体育锻炼 、气功等健身运动 ,大都属于养形的重要内容。

所谓“养神”,主要是安定情志、调摄精神 。中医学认为,人的精神、情志变化是人体生理活动的重要组成部分。在正常情况下 ,“神 ”是机体对外界各种刺激因素的“应答性反应”。它不仅体现了生命过程中正常的心理活动,而且可以增强体质 、抵抗疾病、益寿延年,但如果情志波动过于剧烈或持续过久 ,超过了生理的调节范畴 ,则会伤及五脏,影响人体的气血阴阳,导致多种疾病的发生 。

所以 ,中医养生学十分重视精神摄养,要求人们思想上安定清静,心境坦然 ,不暴发喜怒,不贪欲妄想,不为私念而耗神伤正 ,尽量减少不良的精神刺激和过度的情志波动,以保持心情舒畅、精神愉快。这样,则人体的气机和调 ,血脉流畅,正气充沛,形体康健 ,抗病能力均强 ,就可以减少疾病的发生。

3 、动静结合

中医养生学认为“气血极欲动,精神极欲静”,既倡导“养身莫善于动 ” ,又认为“养静为摄生之首务”(《老老恒言》) 。因此,只有动静结合,才能达到养生防病的目的 。

动 ,包括劳动和运动两方面。中医学历来重视“动”在养生学中的重要意义,认为“人若劳于形,百病不能成 ”(《保生铭》) ,“一身动则一身强”(《四存编》)。并创造了许多行之有效、具有民族特色的健身运动法 。诸如“五禽戏”、“八段锦 ” 、“太极拳”、“易筋经”等。坚持这些健身运动,可以畅气机、通气血 、利关节,从而增强机体的抗病能力。现代医学也已经证明 ,经常参加体育运动,可以促进身体的新陈代谢,使机体充满活力 ,从而延缓各器官的衰老 。

静 ,又称“清静 ”,包括精神上的清静和形体活动的相对安静状态,是与“动 ”相对而言 ,在中医养生学上亦占有重要地位。气功中的静功一般没有肢体的运动,它通过一定的体态姿式,特定的呼吸方法及特定的意念活动 ,在 “静”的状态下,进行内部的自我锻炼和调节,从而达到对机体“调整”、“修复 ”和“建设”的目的 ,静功在气功锻炼中具有重要的意义。

《经史百家医录》中指出:“能察动静作息之机,自无过与不及之衍” 。即指“动 ”和“静”都要适度,太过或不及都会影响人体的健康 ,导致疾病的发生。如《黄帝内经》说:“久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉 ,久立伤骨 ,久行伤筋。”因此,勤运动,要注意适度;勤用脑 ,要思而不怠 。动而不至大疲,静而不至过逸。总之,动和静是相反相成的两个方面 ,要养生防病、益寿延年,就必须心体互用,劳逸结合 ,动静并施,不可偏废。

总之,人们必须“顺时养生 ” ,去适应自然;同时,又要利用自然,为我所用 。只有这样 ,才能“尽终其天年 ,度百岁乃去” 。

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