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网上科普有关“伽利略的科学精神”话题很是火热，小编也是针对伽利略的科学精神寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

姓名：伽利略

性别：男

出生年月：1564年2月15日生

籍贯：意大利比萨

伽利略是伟大的意大利物理学家和天文学家，科学革命的先驱 。历史上他首先在科学实验的基础上融会贯通了数学、物理学和天文学三门知识 ，扩大
、加深并改变了人类对物质运动和宇宙的认识
。为了证实和传播N.哥白尼的日心说
，伽利略献出了毕生精力。由此，他晚年受到教会迫害 ，并被终身监禁 。他以系统的实验和观察推翻了以亚里士多德为代表的、纯属思辨的传统的自然观，开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学
。因此
，他被称为“近代科学之父 ”。他的工作，为I.牛顿的理论体系的建立奠定了基础 。

生平和学术生涯

早年活动 伽利略1564年2月15日生于比萨,父亲芬琴齐奥·伽利莱精通音乐理论和声学 ，著有《音乐对话》一书。1574年全家迁往佛罗伦萨
。伽利略自幼受父亲的影响
，对音乐 、诗歌
、绘画以及机械兴趣极浓；也像他父亲一样，不迷信权威。17岁时遵从父命进比萨大学学医 ，可是对医学他感到枯燥无味
，而在课外听世交、著名学者O.里奇讲欧几里得几何学和阿基米德静力学，感到浓厚兴趣 。1583年 ，伽利略在比萨教堂里注意到一盏悬灯的摆动
，随后用线悬铜球作模拟(单摆)实验，确证了微小摆动的等时性以及摆长对周期的影响 ，由此创制出脉搏计用来测量短时间间隔
。1585年因家贫退学
，担任家庭教师，但仍奋力自学。1586年 ，他发明了浮力天平，并写出论文《小天平》 。

1587年他带着关于固体重心计算法的论文到罗马大学学求见著名数学家和历法家C.克拉维乌斯教授
，大受称赞和鼓励
。克拉维乌斯回赠他罗马大学教授P.瓦拉的逻辑学讲义与自然哲学讲义，这对于他以后的工作大有帮助。

1588年他在佛罗伦萨研究院做了关于A.但丁《神曲》中炼狱图形构想的学术演讲 ，其文学与数学才华大受人们赞扬 。次年发表了关于几种固体重心计算法的论文
，其中包括若干静力学新定理
。由于有这些成就，当年比萨大学便聘请他任教 ，讲授几何学与天文学。第二年他发现了摆线 。当时比萨大学教材均为亚里士多德学派的学者所撰
，书中充斥着神学与形而上学的教条
。伽利略经常发表辛辣的反对意见,由此受到校内该学派的歧视和排挤。1591年其父病逝，家庭负担加重 ，他便决定离开比萨 。帕多瓦时期1592年伽利略转到帕多瓦大学任教。帕多瓦属于威尼斯公国
，远离罗马，不受教廷直接控制 ，学术思想比较自由
。在此良好气氛中
，他经常参加校内外各种学术文化活动，与具有各种思想观点的同事论辩。此时他一面吸取前辈如N.F.塔尔塔利亚 、G.B.贝内代蒂
、F.科门迪诺等人的数学与力学研究成果 ，一面经常考察工厂、作坊 、矿井和各项军用民用工程，广泛结交各行业的技术员工
，帮他们解决技术难题，从中吸取生产技术知识和各种新经验 ，并得到启发 。

在此时期
，他深入而系统地研究了落体运动
、抛射体运动、静力学 、水力学以及一些土木建筑和军事建筑等；发现了惯性原理，研制了温度计和望远镜
。

1597年 ，他收到J.开普勒赠阅的《神秘的宇宙》一书
，开始相信日心说，承认地球有公转和自转两种运动。但这时他对柏拉图的圆运动最自然最完善的思想印象太深 ，以致对开普勒的行星椭圆轨道理论不感兴趣 。1604年天空出现超新星
，亮光持续18个月之久
。他便趁机在威尼斯作几次科普演讲，宣传哥白尼学说。由于讲得精采动听 ，听众逐次增多
，最后达千余人 。

1609年7月,盛传一荷兰眼镜工人发明了供人玩赏的望远镜
。他未见到实物，思考竟日后 ，用风琴管和凸凹透镜各一片制成一具望远镜,倍率为3,后又提高到9。他邀请威尼斯参议员到塔楼顶层用望远镜观看远景，观者无不惊喜万分 。参议院随后决定他为帕多瓦大学的终身教授
。1610年初
，他又将望远镜放大率提高到33，用来观察日月星辰 ，新发现甚多
，如月球表面高低不平，月球与其他行星所发的光都是太阳的反射光,水星有4颗卫星 ，银河原是无数发光体的总汇
，土星有多变的椭圆外形等等，开辟了天文学的新天地。是年3月,出版了他的《星空信使》一书 ，震撼全欧 。随后又发现金星盈亏与大小变化
，这对日心说是一强有力的支持。伽利略日后回顾在帕多瓦的18年时，认为这是他一生中工作最开展
、精神最舒畅的时期
。事实上 ，这也是他一生中学术成就最多的时期。

托斯卡纳时期20年来伽利略在物理学和天文学研究上的丰硕成果
，激起了他学术上的更大企求 。为了取得充裕时间致力于科学研究，1610年春 ，他辞去大学教职，接受托斯卡纳公国大公聘请
，担任宫廷首席数学家和哲学家的闲职与比萨大学首席数学教授的荣誉职位
。

为了使科学免受教会干预，伽利略曾多次去罗马活动。1611年他第二次去罗马 ，目的在于赢得宗教、政治与学术界认可他在天文学上的发现 。他在罗马受到包括教皇保罗五世和若干高级主教在内的上层人物的热情接待
，并被林赛研究院接纳为院士
。当时耶稣会的神父们承认他的观测事实，只是不同意他的解释。这年5月,在罗马大学的大会上 ，几个高职位的神父公开宣布了伽利略的天文学成就 。

同年
，他观察到太阳黑子及其运动，对比黑子的运动规律和圆运动的投影原理 ，论证了太阳黑子是在太阳表面上;他还发现了太阳有自转
。1613年他发表了3篇讨论太阳黑子问题的通信稿。另外,1612年他又出版了《水中浮体对话集》一书 。

1615年
，一诡诈的教士集团和教会中许多与伽利略敌对的人联合攻击伽利略为哥白尼学说辩护的论点，控告他违反基督教义
。他闻讯后 ，于是年冬第三次去罗马
，力图挽回自己的声誉，企求教廷不因自己保持哥白尼观点而受到惩处 ，也不公开压制他宣传哥白尼学说，教廷默认了前一要求
，但拒绝了后者。教皇保罗五世在1616年下达了著名的“1616年禁令
”，禁止他以口头的或文字的形式保持 、传授或捍卫日心说 。

1624年 ，他第四次去罗马
，希望故友新任教皇乌尔邦八世能够同情并理解他的意愿，以维护新兴科学的生机。他先后谒见6次,力图说明日心说可以与基督教教义相协调 ，说“圣经是教人如何进天国
，而不是教人知道天体是如何运转的”;并且试图以此说服一些大主教,但毫无效果
。乌尔邦八世坚持“1616年禁令 ”不变；只允许他写一部同时介绍日心说和地心说的书，但对两种学说的态度不得有所偏倚 ，而且都要写成数学假设性的。在这辛勤奔波的一年里
，他研制成了一台显微镜，“可将苍蝇放大成母鸡一般 。”

此后6年间,他撰写了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系对话》一书 ，1630年他第5次到罗马,取得了此书的“出版许可证
”
。此书终于在1632年出版了。此书在表面上保持中立
，但实际上却为哥白尼体系辩护，并多处对教皇和主教隐含嘲讽 ，远远超出了仅以数学假设进行讨论的范围 。全书笔调诙谐，在意大利文学史上列为文学名著
。

教廷的迫害和晚年生活

《对话》出版后6个月,罗马教廷便勒令停止出售
，认为作者公然违背“1616年禁令”，问题严重 ，亟待审查。原来有人在教皇乌尔邦八世面前挑拨说伽利略在《对话》中
，借头脑简单、思想守旧的辛普利邱之口以教皇惯用辞句，发表了一些可笑的错误言论 ，使他大为震怒 。曾支持他当上教皇的集团激烈地主张要严惩伽利略
，而神圣罗马帝国和西班牙王国认为如纵容伽利略会对各国国内的异端思想产生重大影响，提出联合警告
。在这些内外压力和挑拨下 ，教皇便不顾旧交
，于这年秋发出了伽利略到罗马宗教裁判所受审的指令。

年近七旬而又体弱多病的伽利略被迫在寒冬季节抱病前往罗马，在严刑威胁下被审讯了三次 ，根本不容申辩 。几经折磨
，终于在1633年6月22日在圣玛丽亚修女院的大厅上由10名枢机主教联席宣判，主要罪名是违背“1616年禁令 ”和圣经教义
。伽利略被迫跪在冰冷的石板地上 ，在教廷已写好的“悔过书
”上签字。主审官宣布：判处伽利略终身监禁；《对话》必须焚绝，并且禁止出版或重印他的其他著作 。此判决书立即通报整个天主教世界
，凡是设有大学的城市均须聚众宣读，借此以一儆百。

伽利略既是勤奋的科学家,又是虔诚的天主教徒,深信科学家的任务是探索自然规律 ，而教会的职能是管理人们的灵魂
，不应互相侵犯
。所以他受审之前不想逃脱，受审之时也不公开反抗 ，而是始终服从教廷的处置。他认为教廷在神学范围之外行使权力极不明智
，但只能私下有所不满 。显然，G.布鲁诺的被处火刑和T.康帕内拉的被长期打入死牢 ，这两位意大利杰出的哲学家的遭遇
，给他精神上投下了可怕的阴影
。宗教裁判所的判决随后又改为在家软禁，指定由他的学生和故友A.皮柯罗米尼大主教在锡耶纳的私宅中看管他 ，规定禁止会客
，每天书写材料均需上缴等。在皮柯罗米尼的精心护理和鼓励下,伽利略重行振作起来,接受皮柯罗米尼的建议继续研究无争议的物理学问题 。于是他仍用《对话》中的三个对话人物，以对话体裁 ，和较朴素的文笔，将他最成熟的科学思想和科研成果撰写成《关于两门新科学的对话与数学证明对话集》
。两门新科学是指材料力学（见弹性力学）和动力学。这部书稿1636年就已完成,由于教会禁止出版他的任何著作,他只好托一位威尼斯友人秘密携出国境
，1638年在荷兰莱顿出版 。

伽利略在皮柯罗米尼家中刚过了5个月,便有人写匿名信向教廷控告皮柯罗米尼厚待伽利略
。教廷乃勒令伽利略于当年12月迁往佛罗伦萨附近的阿切特里他自已的故居，由他的大女儿维姬尼亚照料 ，禁例依旧。她对父亲照料妥贴
，但4个月后竟先于父亲病故 。

伽利略多次要求外出治病，均未获准
。1637年双目失明。次年才获准住在其子家中 。在这期间探望他的除托斯卡纳大公外 ，还有英国著名诗人
、政论家J.弥尔顿和法国科学家、哲学家P.伽桑迪。他的学生和老友B.卡斯泰里还和他讨论过利用木卫星计算地面经度的问题
。这时教廷对他的限制和监视已明显放松了。

1639年夏
，伽利略获准接受聪慧好学的18岁青年V.维维亚尼为他的最后一名学生，并可在他身边照料 ，这位青年使他非常满意 。1641年10月卡斯泰里又介绍自己的学生和过去的秘书E.托里拆利前往陪伴
。他们和这位双目失明的老科学家共同讨论如何应用摆的等时性设计机械钟
，还讨论过碰撞理论 、月球的天平动
、大气压下矿井水柱高度等问题，因此 ，直到临终前他仍在从事科学研究。

伽利略于1642年1月8日病逝
，葬仪草率简陋，直到下一世纪 ，遗骨才迁到家乡的大教堂 。

科学革命的先驱

伽利略在人类思想解放和文明发展的过程中作出了划时代的贡献
。在当时的社会条件下，为争取不受权势和旧传统压制的学术自由
，为近代科学的生长，他进行了坚持不懈的斗争 ，并向全世界发出了振聋发聩的声音。因此
，他是科学革命的先驱，也可以说是“近代科学之父” 。虽然他晚年终于被剥夺了人身自由 ，但他开创新科学的意志并未动摇
。他的追求科学真理的精神和成果
，永远为后代所景仰。

1799年，梵蒂冈教皇J.保罗二世代表罗马教廷为伽利略公开平反昭雪,认为教廷在300多年前迫害他是严重的错误 。这表明教廷最终承认了伽利略的主张——宗教不应该干预科学

不是说了三点吗？

具体精神有：1.勇于创新

2.不畏权威

3.为科学而献身

17世纪的科学家有怎样的共性

1孔子

2柏拉图

3亚里士多德

4哥白尼

5牛顿

6达尔文、

7培根 、

8阿奎拿
、

9伏尔泰、

10康德

以上十个人的介绍如下

孔子：孔子 ，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）名丘
，字仲尼，春秋时期鲁国人 ，汉族
，英文：Confucius
。

生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。

逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林 。

孔子是春秋末期的政治家 、思想家
、教育家、儒家学派的创始人。

世界十大思想家之一,中国十大思想家之一,有"百世师表"之称
。

据《史记·孔子世家》记载 ，孔子的祖先本是殷商后裔。

周灭商后，周成王封商纣王的庶兄
，商朝忠正的名臣微子启于宋 。

建都商丘（今河南商丘一带）
。

微子启死后，其弟微仲即位 ，微仲即为孔子的先祖。

自孔子的六世祖孔父嘉之后
，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱 ，从宋国逃到了鲁国 。

孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字
，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏 ，生九女而无一子
，其妾生一子孟皮，但有足疾
。

在当时的情况下 ，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。

叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子 。

由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷
，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下 ，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思
，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）
。

孔子三岁的时候 ，叔梁纥病逝
，之后，孔子的家境相当贫寒。

由于种种原因 ，孔子在政治上没有过大的作为
，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号 。

政治上的不得意 ，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上
。

孔子曾任鲁国司寇
，后携弟子周游列国，最终返回鲁国 ，专心执教。

孔子打破了教育垄断
，开创了私学先驱 。

孔子弟子多达三千人，其中贤人72 ，其中有很多皆为各国高官栋梁。

孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣 ” 、“天之木铎
”
、“千古圣人”
，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表
。

曾修《诗》 、《书》 ，定《礼》 、《乐》
，序《周易》，作《春秋》。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响 。

《论语》是儒家的经典著作 ，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成
，是一本记录孔子及其弟子言行的书
。

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言 ，呼吁全世界“21世纪人类要生存
，就必须汲取两千年前孔子的智慧。 ”由此可见孔子思想之伟大 。

政治生涯

孔子极为聪明好学，二十岁时候 ，学识就已经非常渊博
，被当时人称赞为“博学好礼
”
。

同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇 ，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力过人
，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。

并且，孔子酒量超凡 ，据说从来没有喝醉过 。

但孔子从不以武勇和酒量等为豪
。

孔子自20多岁起
，就想走仕途，所以对天下大事非常关注 ，对治理国家的诸种问题
，经常进行思考，也常发表一些见解 ，到30岁时
，已有些名气。

鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子 ，与他讨论秦穆公称霸的问题
，孔子由此结识了齐景公 。

鲁昭公25年，鲁国发生内乱 ，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国
，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待 ，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子
，但被大夫晏婴阻止
。

鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子 ，孔子听说后向齐景公求救
，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国 。

当时的鲁国 ，政权实际掌握在大夫的家臣手中
，被称为“陪臣执国政 ”，因此孔子虽有过两次从政机会 ，却都放弃了
，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。

孔子治理中都一年 ，卓有政绩，被升为小司空
，不久又升为大司寇，摄相事 ，鲁国大治
。

鲁定公12年
，孔子为削弱三桓（季孙氏
、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓 ，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中
，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。

后来堕三都的行动半途而废 ，孔子与三桓的矛盾也随之暴露 。

鲁定公13年
，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐 ，君臣迷恋歌舞
，多日不理朝政，孔子非常失望 ，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子
，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国 ，到外国去寻找出路
，开始了周游列国的旅程，这一年 ，孔子55岁
。

孔子带弟子先到了卫国
，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万 ，但并没给他什么官职
，没让他参与政事。

孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言 ，卫灵公对孔子起了疑心
，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国 ，打算去陈国 。

路过匡城时，因误会被人围困了5日
，逃离匡城，到了蒲地 ，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱
，再次被围
。

逃脱后，孔子又返回了卫国 ，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回
，非常高兴，亲自出城迎接。

此后孔子几次离开卫国 ，又几次回到卫国
，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后 ，没有去处
，只好又返回 。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹 、宋
、郑至陈国 ，在陈国住了三年，吴攻陈
，兵荒马乱，孔子便带弟子离开 ，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处
，派人去迎接孔子
。

陈国 、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用 ，对他们不利
，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村 ，后不靠店
，所带粮食吃完，绝粮7日 ，最后还是子贡找到楚国人
，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

孔子64岁时又回到卫国 ，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国
，但仍是被敬而不用 。

鲁哀公16年，孔子73岁 ，患病
，不愈而卒
。

精神品格

发愤忘食，乐以忘忧

孔子62岁时 ，曾这样形容自己：“发愤忘食
，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头 ，历尽艰辛
，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命 ，但孔子并不灰心
，仍然乐观向上，坚持自己的理想 ，甚至是明知其不可为而为之 。

安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”
，在孔子心目中，行义是人生的最高价值 ，在贫富与道义发生矛盾时
，他宁可受穷也不会放弃道义。

但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道 ，这并不符合历史事实
。

孔子也曾说：“富与贵
，人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱 ，人之所恶也；不以其道
，得之不去也 。 ”“富而可求也，虽执鞭之士 ，吾亦为之
。

如不可求
， 从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称 ，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺
，知识渊博，在当时是出了名的 ，几乎被当成无所不知的圣人
，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能 ，我学不厌
，而教不倦也 。
” 孔子学无常师，谁有知识 ，谁那里有他所不知道的东西
，他就拜谁为师，因此说“三人行 ，必有我师焉”
。

直道而行

孔子生性正直
，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也 ，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。

斯民也
，三代之所以直道而行也 。 ”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者 ，好议人者也
。

博辩广大危其身者
，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己 。
”这是老子对孔子善意的提醒 ，也指出了孔子的一些毛病
，就是看问题太深刻，讲话太尖锐 ，伤害了一些有地位的人
，会给自己带来很大的危险
。

与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人 ，富有同情心
，乐于助人，待人真诚
、宽厚。

“己所不欲 ，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶 ” 、“躬自厚而薄责于人
” 等等
，都是他的做人准则 。

政治思想

德治主张

同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上 ，他主张"为政以德"
，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫"德治"或"礼治"
。

这种方略把德
、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条 ，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子的仁说
，体现了人道精神，孔子的礼说 ，则体现了礼制精神
，即现代意义上的秩序和制度 。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会 ，任何时代
，任何一个 *** 都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求
。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

2柏拉图(约公元前427年－前347年）

古希腊哲学家 ，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底
，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家 。

简介

名字的由来：柏拉图原名阿里斯托勒斯，却又何以改称“柏拉图”？溯其源 ，阿里斯托勒斯自幼身体强壮
，胸宽肩阔
。

因此体育老师就替他取了“柏拉图 ”一名，“柏拉图
”希腊语意为“宽阔”。

后来 ，柏拉图的名字被延用下来
，流行至今 。

柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底
。

苏氏死后 ，他游历四方
，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。

公元前387年活动失败后逃回[1]雅典 ，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园
，此后执教40年，直至逝世 。

他一生著述颇丰 ，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中
。

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深
，对其教学思想影响尤甚。

柏拉图认为世界由“理念世界 ”和“现象世界
”所组成 。

理念的世界是真实的存在，永恒不变 ，而人类感官所接触到的这个现实的世界
，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成 ，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。

由此出发
，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础
。

柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来 ，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。

因此认识不是对世界物质的感受
，而是对理念世界的回忆 。

教学目的是为了恢复人的固有知识
。

教学过程即是"回忆"理念的过程。

在教学中，柏拉图重视对普遍 、一般的认识 ，特别重视学生思维能力的培养
，认为概念
、真理是纯思维的产物 。

同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的 *** 作用
。

他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。

认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响 ，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆
，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识 。

就此而言 ，柏拉图的教学认识是一种先验论
。

柏拉图的教学体系是金字塔形。

为了发展理性
，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据 ，划分了几个年龄阶段
，并分别授以不同的教学科目 。

0一3岁的幼儿在育儿所里受到照顾
。

3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏 、唱歌等活动。

6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程 。

在教学内容上 ，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体
，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写
、算、唱歌 ，同时还十分重视体操等体育训练项目。

17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育
，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术 、几何
、天文、音乐
。

20一30岁 ，经过严格挑选，进行10年科学教育
，着重发展青年的思维能力，继续学习"四科" ，懂得自然科学间的联系。

30岁以后
，经过进一步挑选，学习5年 ，主要研究哲学等 。

至此
，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系
。

根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程 ，也总结了雅典的教学实践经验
，在教育史上第一次提出了“四科 ”（算术 、几何
、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源 ，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。

柏拉图认为
，每门学科均有其独特的功能，凡有所学 ，皆会促成性格的发展 。

在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养
，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备
。

文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何 、天文 ，对于航海
、行军作战、观测气候 、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。

同时
，他还很重视选择和净化各种教材，如语言
、故事、神话 、史诗等 ，使其符合道德要求
，以促进儿童心智之发展 。

就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法 ，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程
。

他反对用强制性手段灌输知识
，提倡通过问答形式，提出问题 ，揭露矛盾
，然后进行分析、归纳
、综合、判断，最后得出结论。

理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色 。

在教学过程中 ，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的
。

在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思
”（contemplation）两词
，认为关于理性的知识唯有凭借反思 、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。

感觉的作用只限于现象的理解 ，并不能成为获得理念的工具 。

因此
，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合 ，从一个理念到达另一个理念
，并最终归给为理念。

教师要善于点悟
、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞 ” ，喜获“理性之乐
”
。

这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法 。

他第一个确定了心理学的基本划分
，并使之与教学密切联系起来
。

他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容 、形式
、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验 ，提出了全面、和谐发展的课程体系。

他十分注重在教学中发展学生的思维能力
，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪 。

但是 ，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义
。

他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。

特别是他把理性绝对化 、孤立化
，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础 。

3亚里士多德
、Aristotle (Greek: ?ριστοτ?λη? Aristotélēs) (384 BC - 322 BC)

亚里士(斯)多德（前384—前322年） ，古希腊斯吉塔拉人
，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一
。

亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年 ，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校
，被称为逍遥学派 。

马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔
。

亚里士（斯）多德师承柏拉图 ，主张教育是国家的职能
，学校应由国家管理。

他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格 、和谐发展的教育，主张把天然素质 ，养成习惯
、发展理性看作道德教育的三个源泉
，但他反对女子教育，主张“文雅”教育 ，使教育服务于闲暇 。

亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学 、物理学、生物学
、教育学、心理学 、政治学
、经济学、美学等
，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书 ，据说有四百到一千部
，主要有《工具论》 、《形而上学》
、《物理学》、《伦理学》 、《政治学》
、《诗学》等。

他的思想对人类产生了深远的影响
。

他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科 ，对科学作出了巨大的贡献。

主要观点及主要思想

亚里士多德把科学分为：

（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；

（2）实践的科学(伦理学 、政治学
、经济学、战略学和修饰学)；

（3）创造的科学
，即诗学 。

哥白尼 、哥白尼1473年2月19日出生于波兰维斯杜拉河畔的托伦市的一个富裕家庭
。

18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学，学习医学期间对天文学产生了兴趣。

1496年 ，23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利
，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉（de Novara ，1454-1540）对哥白尼影响极大
，在他那里学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论 。

后来在费拉拉大学获宗教法博士学位
。

哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉名为“神医 ”。

哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士 。

哥白尼并不是一位职业天文学家 ，他的成名巨著是在业余时间完成的
。

在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯（前三世纪）的学说
，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。

他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法 。

哥白尼经过长年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》
。

他在《天体运行论》（De revolutionibus orbium coelestium）中观测计算所得数值的精确度是惊人的。

例如 ，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒
，比现在的精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍 ，和现在的60.27倍相比
，误差只有万分之五 。

1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演 ，提出了他的学说的要点
，并未遭到教皇的反对。

但是他却害怕教会会反对，甚至在他的书完稿后 ，还是迟迟不敢发表
。

直到在他临近古稀之年才终于决定将它出版。

1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书 。

在书中他正确地论述了地球绕其轴心运转；月亮绕地球运转；地球和其他所有行星都绕太阳运转的事实
。

但是他也和前人一样严重低估了太阳系的规模。

他认为星体运行的轨道是一系列的同心圆
，这当然是错误的 。

他的学说里的数学运算很复杂也很不准确
。

但是他的书立即引起了极大的关注，驱使一些其他天文学家对行星运动作更为准确的观察 ，其中最著名的是丹麦伟大的天文学家泰寿·勃莱荷，开普勒就是根据泰寿积累的观察资料
，最终推导出了星体运行的正确规律。

虽然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心学说早1700多年，但是事实上哥白尼得到了这一盛誉 。

阿里斯塔克斯只是凭借灵感做了一个猜想 ，并没有加以详细的讨论
，因而他的学说在科学上毫无用处
。

哥白尼逐个解决了猜想中的数学问题后，就把它变成了有用的科学学说——一种可以用来做预测的学说 ，通过对天体观察结果的检验并与地球是宇宙中心的旧学说的比较
，你就会发现它的重大意义。

显然哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命，它使人们的整个世界观都发生了重大变化 。

但是在估价哥白尼的影响时 ，我们还应该注意到
，天文学的应用范围不如物理学
、化学和生物学那样广泛
。

从理论上来讲，人们即使对哥白尼学说的知识和应用一窍不通 ，也会造出电视机、汽车和现代化学厂之类的东西。

但是不应用法拉第 、麦克斯韦
、拉瓦锡和牛顿的学说则是不可想象的 。

仅仅考虑哥白尼学说对技术的影响就会完全忽略它的真正意义。

哥白尼的书对伽利略和开普勒的工作是一个不可缺少的序幕
。

他俩又成了牛顿的主要前辈。

是这两者的发现才使牛顿有能力确定运动定律和万有引力定律 。

从历史的角度来看
，《天体运行论》是当代天文学的起点——当然也是现代科学的起点
。

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共性有； 第一，科学是一种职业活动。大家知道 ，在17世纪的时候，当时的科学研究还完全是一种个人兴趣 。在英国皇家学会成立的时候
，第一批96名会员当中，真正的科学人士不到1/3 ，其他人都是什么呢？都是贵族
，14名贵族，18名骑士 ，还有医生
，甚至神学家，他们衣食无忧、吃饱饭后完全凭个人兴趣 ，凭着一股对科学的兴趣聚到一起来研究和讨论交流科学问题
，当然后来也有一些航海家 、商人，因为想解决他们在航海
、办工厂中碰到的实际问题也加入到这个行列 ，当初的科学研究就是这样
。现在的科学
，已经高度职业化，每个科学家都属于相应的利益集团 ，有自己就业相应的单位，并且要从所从事的研究工作中得到相应的收入来养家糊口。所以
，在这种情况下科学的原动力和兴趣已被融进职业化，研究科学的动机或原动力 ，必须深入到科学职业化的内部 。

今天的科学发展和技术发明
，与上个世纪前的情况不同，绝大部分来自于科学家和工程师们的职业活动 ，与他的职业直接有关系
。这种与职业活动相关的兴趣或原动力
，我认为主要是来自于四个方面：

一是已经被职业化的科学家兴趣。这是一个动因，但是这种兴趣同现在所谓的“民间科学家
”的那种科学兴趣有根本的区别 。因为我每年大约要接触20—30位所谓的“民间科学家” ，他们中各种职业都有
，而且农民居多，除了激情和热情 ，文化程度都不高
，科学背景都较差，当代的科学研究已远远走在了他们所认知程度的前面 ，要靠他们的所谓研究来支撑现代意义上的科学，几乎是不可能的
。可见
，现在科学家的科学兴趣已经跟其职业紧密地联系在一块了，如果是现在的人要研究科学 ，要成为他的兴趣
，首先要成为职业的科学家，这是前提 ，否则的话
，他可能拿不到资金，得不到同行认可和社会认可 ，就会被边缘化
，他的研究工作很难进行下去。现在我们讲，科技创新要激发科学兴趣 ，但必须与职业化联系起来
，而且更不能忽视职业化以后的、与职业联系起来的科学功利，因为当今社会的科学兴趣已经被职业化了 。

二是社会对科学家的职业角色的期待。在中国 ，科学家地位非常高，我们公众科学素养调查的结果
，科学家的社会声望总是排在第一位，这比英国 、美国的调查还靠前
。工业化社会以来 ，特别是知识经济社会以来
，整个世界对科学家们充满期待，政治家期待着国家竞争力的提高
、企业期望着企业利润的节节攀升……都期求寻得科学家的帮助 ，所以科学家在许多方面都面对着压力
，还有来自他们职业内部的角色竞争、地位竞争等。职业科学家之间的竞争性，来自于科学家的同行认可 ，这也是科学兴趣和原动力的一个重要来源 。所以
，我觉得科学研究不完全是兴趣，应该还有一种职业的期待 ，来自于外界的压力 、推力
、诱惑
，既然要做科学家，那么你的工作对你就有相应的职业要求
。

三是科学家的社会责任。科学家作为生物人和社会人 ，是有良知的，科学家承担着一个社会责任 。科学职业是科学家高层次的追求
，是自我实现的体现形式，科学家群体是一个高层次的群体 ，好胜心、责任心 、危机感、求知欲
、博弈欲望等精神的追求
，也是一个非常重要的科学兴趣和原动力的来源
。

四是和中世纪不同的，和上世纪初不同的是 ，当今的科学职业充斥着巨大的利益诱惑。这是当今社会
，包括世界范围内，这是一个共性特征 。对科学职业的利益诱惑 ，不光是在中国有
，世界其它国家也有，韩国的黄禹锡事件就是职业压力和利益诱惑下的表象
。科学家在今天 ，他面临着诱惑比已经前多得多
，当官，挣钱 ，甚至权和钱一起都有的。我看到一个资料，说得是一个大学教授3个月后即将退休
，他最后一次申报院士，院士评不上马上就退休 ，院士评上后一切都延续 。他的学生为他算了一笔帐
，如果没被评上院士，他每月退休金约3000元 ，活到80岁
，可以拿到72万元；他评上院士，光学校的院士津贴一年就12万元 ，加上工资
，活到80岁，不算其它的收入 ，至少要多拿到300多万元
。这还不光是钱
，还有名气、“副部级 ”的待遇……现实社会中，科学家面对这样的诱惑很多 ，有来自权力的 、金钱的，有来自国外的
、国内的
，有来自政府的、企业的。在这种诱惑下，科学家的身份 、角色时常发生转换 ，有时候是官员
、有时候是专家、有时候是老板和商人
，出现专家当官 、官员读书拿学位和评职称
、科学家当课题老板和课题“包工头
”等现象已不是个别 。所以，考量今天的科学家 ，不能按照以前封闭的那种思维方式和思维定式研究他们的科学活动行为和科学家个人行为。

第二
，科学是一种社会工具
。当今社会，政治家、企业家 、公众对科学家都有比较高的期待 ，因为科学技术已经成为获取国家利益和国际地位的一个重要工具
，国家的强大和昌盛几乎与科学技术划上了等号，很多国家性的关键技术突破都被标上了政治符号。很多技术标准是都发生于美国 ，包括CPU计算机的核心技术
，80％—90％都控制在美国，所以这类科学技术的东西就成为美国获取本国利益和全球霸权的一个重要工具 。同样 ，对个人来说，科学技术已是获取政治地位和个人利益的很重要的工具
，科学技术知识和能力，特别是技术掌握控制在自己手里以后 ，在很多方面就能获得主动
，并称为个人成功的资本；作为一个现代公民，如果不掌握现代科学技术知识 ，他很难生存
。科学技术也是当今企业里获取利润的很重要工具
，企业拥有并控制了掌握和研发关键技术的人才，控制了专利权 ，就能在激烈的市场竞争中技高一筹
，获得丰厚的利润。科学还是一个统治工具，无论是国家
、地区 ，还是个人
，往往拥有较多科学知识的这一部分人，无论是话语权 ，甚至拥有和控制财富的权利，分配资源的权利
，都要比别人多 。美国有谋求霸权的科学技术资本，当然在诸多领域、在全球具有话语权
。现实中 ，特别是中国
，科学还是一种人事工具，学术研究评价与人事评价的并轨 ，使学术研究评价成为一些科学家获得权力 、地位、金钱的转换器。

可见
，当今世界科学技术成为具有非常广泛的工具价值
、多功能的东西 。今天的科学，已不能像中世纪以前那样 ，仅仅限于认知阶段
，而是高度技术化了、俗化了，不是束之高阁的东西了 ，空中楼阁
。更为有趣的现象是
，科学以成为“政治” 、“合理 ”
、“合法
”的代名词，很多话都要把科学作为定语 ，如科学决策、科学生产 、科学生活……好像离开了科学，当代社会就失去了色彩。

第三
，科学是一种社会建制 。很多科学社会学家对科学家群落做出分析，在科学家这个群体里头 ，起码有几种角色：一是研究的角色
，就是知识生产；其次是教学的角色，主要是一种传承 ，培养科学继承人；再次是管理
，就是协同和维持；还有就是守门员的角色，科学共同体有大门 ，需要有守门员
，就是甄别和评价的角色
。另外，科学社会学家也对科学家共同体的组织进行了分类 ，他们分了两类：一类是科学家集团
，这是高度利益化的集团，如大学
、研究所 ，是一个实实在在的利益主体；另一类，在一定意义上被我国的科学建制所忽视
，被政府职能所掩盖，不受重视的科学共同的组织——科学家群体 ，那就是科技社团、无形学院等这一类。科学的建制化在欧洲一些国家
，如意大利 、英国
、法国等在从17世纪、18世纪开始逐步形成 。我们知道的，世界上第一所大学是1088年在意大利建立的 ，当时还不教授科学。真正现代意义上的科技社团也是17世纪建立
，我们现在比较公认的以英国皇家学位为代表，当然在1505年就有爱丁堡皇家外科医师学会得到皇家特许而成立 ，但不是现代科学意义上的科技社团
，世界上第一本科技期刊《哲学汇刊》1665年就诞生在科技社团——英国皇家学会

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